TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:38:31 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第三十六 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tam thập lục 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 使犍度人品下 sử kiền độ nhân phẩm hạ 欲界死還生欲界。盡欲界有相續耶。 dục giới tử hoàn sanh dục giới 。tận dục giới hữu tướng tục da 。 乃至廣作四句有多名此中說有。 nãi chí quảng tác tứ cú hữu đa danh thử trung thuyết hữu 。 是受身處眾生數五陰有。餘有廣說。如一行中。云何欲界死。 thị thọ/thụ thân xứ/xử chúng sanh số ngũ uẩn hữu 。dư hữu quảng thuyết 。như nhất hạnh/hành/hàng trung 。vân hà dục giới tử 。 還生欲界。不欲界有相續耶。答曰。 hoàn sanh dục giới 。bất dục giới hữu tướng tục da 。đáp viết 。 如欲界死生色界。中有現在前。欲界死生色界。 như dục giới tử sanh sắc giới 。trung hữu hiện tại tiền 。dục giới tử sanh sắc giới 。 亦是聖人亦是凡夫。彼色界中有。於欲界現在前。 diệc thị Thánh nhân diệc thị phàm phu 。bỉ sắc giới trung hữu 。ư dục giới hiện tại tiền 。 所以者何法應如是。若處所死有滅。 sở dĩ giả hà Pháp ưng như thị 。nhược/nhã xứ sở tử hữu diệt 。 即處所中有生。如種子滅處。此處即生於牙。 tức xứ sở trung hữu sanh 。như chủng tử diệt xứ/xử 。thử xứ tức sanh ư nha 。 彼亦如是欲界死者。是欲界死者有欲界死者。 bỉ diệc như thị dục giới tử giả 。thị dục giới tử giả hữu dục giới tử giả 。 是色界中有。非欲有相續。色有相續。 thị sắc giới trung hữu 。phi dục hữu tướng tục 。sắc hữu tướng tục 。 是色界中有。云何欲有相續。不欲界死。不生欲界。 thị sắc giới trung hữu 。vân hà dục hữu tướng tục 。bất dục giới tử 。bất sanh dục giới 。 答曰。色界死。欲界中有現在前。凡夫人。 đáp viết 。sắc giới tử 。dục giới trung hữu hiện tại tiền 。phàm phu nhân 。 於色界死。欲界中有。於色界現在前。法應如是。 ư sắc giới tử 。dục giới trung hữu 。ư sắc giới hiện tại tiền 。Pháp ưng như thị 。 若處所死有滅。即處所中有生。廣說如上。 nhược/nhã xứ sở tử hữu diệt 。tức xứ sở trung hữu sanh 。quảng thuyết như thượng 。 是名欲有相續。是欲界中有。非欲界死。非欲界生。 thị danh dục hữu tướng tục 。thị dục giới trung hữu 。phi dục giới tử 。phi dục giới sanh 。 所以者何。色界死是色界死有。 sở dĩ giả hà 。sắc giới tử thị sắc giới tử hữu 。 色界生是欲界中有。云何欲界死還生欲界。 sắc giới sanh thị dục giới trung hữu 。vân hà dục giới tử hoàn sanh dục giới 。 欲界有相續耶。答曰。如欲界死還生欲界。中有生有。 dục giới hữu tướng tục da 。đáp viết 。như dục giới tử hoàn sanh dục giới 。trung hữu sanh hữu 。 欲界死還生欲界。亦是聖人。亦是凡夫。 dục giới tử hoàn sanh dục giới 。diệc thị Thánh nhân 。diệc thị phàm phu 。 凡夫於諸趣無礙生一一趣中。聖人於諸趣有礙。 phàm phu ư chư thú vô ngại sanh nhất nhất thú trung 。Thánh nhân ư chư thú hữu ngại 。 生人天中。欲界死是欲界死有。 sanh nhân thiên trung 。dục giới tử thị dục giới tử hữu 。 欲界生是欲界中有。欲界有相續者。是欲界中有。若從中有。 dục giới sanh thị dục giới trung hữu 。dục giới hữu tướng tục giả 。thị dục giới trung hữu 。nhược/nhã tùng trung hữu 。 至生有者。欲界死是欲界中有。若欲界生。 chí sanh hữu giả 。dục giới tử thị dục giới trung hữu 。nhược/nhã dục giới sanh 。 是欲界生有。欲界有相續者。是欲界生有。 thị dục giới sanh hữu 。dục giới hữu tướng tục giả 。thị dục giới sanh hữu 。 云何非欲界死。非欲界生。非欲界有相續。答曰。 vân hà phi dục giới tử 。phi dục giới sanh 。phi dục giới hữu tướng tục 。đáp viết 。 色界死。生色界。中有生有。色界死生色界。 sắc giới tử 。sanh sắc giới 。trung hữu sanh hữu 。sắc giới tử sanh sắc giới 。 中有生有者。亦是聖人亦是凡夫。 trung hữu sanh hữu giả 。diệc thị Thánh nhân diệc thị phàm phu 。 若但死有至中有時。不名欲界死。所以者何。是色界死。 nhược/nhã đãn tử hữu chí trung hữu thời 。bất danh dục giới tử 。sở dĩ giả hà 。thị sắc giới tử 。 色界死有。非欲界生。所以者何。色界生。 sắc giới tử hữu 。phi dục giới sanh 。sở dĩ giả hà 。sắc giới sanh 。 是色界中有。非欲界有相續。所以者何。色界有相續。 thị sắc giới trung hữu 。phi dục giới hữu tướng tục 。sở dĩ giả hà 。sắc giới hữu tướng tục 。 是色界中有。若從中有。至生有時。非欲界死。 thị sắc giới trung hữu 。nhược/nhã tùng trung hữu 。chí sanh hữu thời 。phi dục giới tử 。 所以者何。是色界中有死。非欲界有相續。 sở dĩ giả hà 。thị sắc giới trung hữu tử 。phi dục giới hữu tướng tục 。 所以者何。色界有相續。是色界生有。色界死。 sở dĩ giả hà 。sắc giới hữu tướng tục 。thị sắc giới sanh hữu 。sắc giới tử 。 生無色界。亦是聖人。亦是凡夫。彼非欲界死。 sanh vô sắc giới 。diệc thị Thánh nhân 。diệc thị phàm phu 。bỉ phi dục giới tử 。 所以者何。色界死是色界死有。非欲色界生。 sở dĩ giả hà 。sắc giới tử thị sắc giới tử hữu 。phi dục sắc giới sanh 。 無色界生。是無色界生有。非欲界有相續。 vô sắc giới sanh 。thị vô sắc giới sanh hữu 。phi dục giới hữu tướng tục 。 所以者何。無色界有相續。是無色界生有。 sở dĩ giả hà 。vô sắc giới hữu tướng tục 。thị vô sắc giới sanh hữu 。 無色界死。生無色界亦是聖人。亦是凡夫。 vô sắc giới tử 。sanh vô sắc giới diệc thị Thánh nhân 。diệc thị phàm phu 。 凡夫人。生上亦生下。聖人生上不生下。凡夫人。 phàm phu nhân 。sanh thượng diệc sanh hạ 。Thánh nhân sanh thượng bất sanh hạ 。phàm phu nhân 。 一一處多生。聖人一一處一生。彼非欲界死。 nhất nhất xứ/xử đa sanh 。Thánh nhân nhất nhất xứ/xử nhất sanh 。bỉ phi dục giới tử 。 所以者何。無色界死。是無色界死有。非欲界生。 sở dĩ giả hà 。vô sắc giới tử 。thị vô sắc giới tử hữu 。phi dục giới sanh 。 所以者何。無色界生。是無色界生有。 sở dĩ giả hà 。vô sắc giới sanh 。thị vô sắc giới sanh hữu 。 非欲界有相續。所以者何。無色界有相續。 phi dục giới hữu tướng tục 。sở dĩ giả hà 。vô sắc giới hữu tướng tục 。 是無色界生有無色界死。生色界。 thị vô sắc giới sanh hữu vô sắc giới tử 。sanh sắc giới 。 是凡夫從死有至中有。彼非欲界死。所以者何。無色界死。 thị phàm phu tùng tử hữu chí trung hữu 。bỉ phi dục giới tử 。sở dĩ giả hà 。vô sắc giới tử 。 是無色界死有。不生欲界。所以者何。無色界生。 thị vô sắc giới tử hữu 。bất sanh dục giới 。sở dĩ giả hà 。vô sắc giới sanh 。 是色界中有。非欲有相續。所以者何。色有相續。 thị sắc giới trung hữu 。phi dục hữu tướng tục 。sở dĩ giả hà 。sắc hữu tướng tục 。 是色界中有。色界死。還生色界。 thị sắc giới trung hữu 。sắc giới tử 。hoàn sanh sắc giới 。 盡色界有相續耶。乃至廣作四句。云何色界死。還生色界。 tận sắc giới hữu tướng tục da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。vân hà sắc giới tử 。hoàn sanh sắc giới 。 非色界有相續耶。答曰。色界死。 phi sắc giới hữu tướng tục da 。đáp viết 。sắc giới tử 。 欲界中有現在前。色界死。生欲界。是凡夫人。欲界中有。 dục giới trung hữu hiện tại tiền 。sắc giới tử 。sanh dục giới 。thị phàm phu nhân 。dục giới trung hữu 。 於色界現在前。廣說如上。色界死。 ư sắc giới hiện tại tiền 。quảng thuyết như thượng 。sắc giới tử 。 是色界死有。生色界。是欲界中有。非色界有相續。 thị sắc giới tử hữu 。sanh sắc giới 。thị dục giới trung hữu 。phi sắc giới hữu tướng tục 。 所以者何。欲界有相續。是欲界中有。 sở dĩ giả hà 。dục giới hữu tướng tục 。thị dục giới trung hữu 。 云何色界有相續。非色界死。非色界生。答曰。 vân hà sắc giới hữu tướng tục 。phi sắc giới tử 。phi sắc giới sanh 。đáp viết 。 如欲界死。色界中有現在前。欲界死。生色界。 như dục giới tử 。sắc giới trung hữu hiện tại tiền 。dục giới tử 。sanh sắc giới 。 亦是凡夫。亦是聖人。彼色界中有。於欲界現在前。 diệc thị phàm phu 。diệc thị Thánh nhân 。bỉ sắc giới trung hữu 。ư dục giới hiện tại tiền 。 廣說如上。是名色界有相續。色界中有。 quảng thuyết như thượng 。thị danh sắc giới hữu tướng tục 。sắc giới trung hữu 。 非色界死。所以者何。欲界死。是欲界死有。 phi sắc giới tử 。sở dĩ giả hà 。dục giới tử 。thị dục giới tử hữu 。 非色界生。所以者何。欲界生。是色界中有。 phi sắc giới sanh 。sở dĩ giả hà 。dục giới sanh 。thị sắc giới trung hữu 。 云何色界死。還生色界。色界有相續耶。答曰。 vân hà sắc giới tử 。hoàn sanh sắc giới 。sắc giới hữu tướng tục da 。đáp viết 。 色界死還生色界。中有生有。色界死。還生色界。 sắc giới tử hoàn sanh sắc giới 。trung hữu sanh hữu 。sắc giới tử 。hoàn sanh sắc giới 。 亦是凡夫。亦是聖人。凡夫生上亦生下。 diệc thị phàm phu 。diệc thị Thánh nhân 。phàm phu sanh thượng diệc sanh hạ 。 一一處有多生。聖人生上不生下。一一處有一生。 nhất nhất xứ/xử hữu đa sanh 。Thánh nhân sanh thượng bất sanh hạ 。nhất nhất xứ/xử hữu nhất sanh 。 從死有至中有時。色界死。是色界死有。色界生。 tùng tử hữu chí trung hữu thời 。sắc giới tử 。thị sắc giới tử hữu 。sắc giới sanh 。 是色界中有。色界有相續。是色界中有。 thị sắc giới trung hữu 。sắc giới hữu tướng tục 。thị sắc giới trung hữu 。 從中有至生有時。色界死。是色界中有。 tùng trung hữu chí sanh hữu thời 。sắc giới tử 。thị sắc giới trung hữu 。 色界生是色界生有。色界有相續。是色界。生有。 sắc giới sanh thị sắc giới sanh hữu 。sắc giới hữu tướng tục 。thị sắc giới 。sanh hữu 。 云何非色界死。非生色界。非色界有相續。答曰。欲界死。 vân hà phi sắc giới tử 。phi sanh sắc giới 。phi sắc giới hữu tướng tục 。đáp viết 。dục giới tử 。 生欲界。中有生有。欲界死。還生欲界。 sanh dục giới 。trung hữu sanh hữu 。dục giới tử 。hoàn sanh dục giới 。 亦是凡夫。亦是聖人。廣說如上。從死有至中有時。 diệc thị phàm phu 。diệc thị Thánh nhân 。quảng thuyết như thượng 。tùng tử hữu chí trung hữu thời 。 非色界死。非生色界。所以者何。欲界死。 phi sắc giới tử 。phi sanh sắc giới 。sở dĩ giả hà 。dục giới tử 。 是欲界死有。欲界生。是欲界中有。非色界有相續。 thị dục giới tử hữu 。dục giới sanh 。thị dục giới trung hữu 。phi sắc giới hữu tướng tục 。 所以者何。欲界有相續。是欲界中有。 sở dĩ giả hà 。dục giới hữu tướng tục 。thị dục giới trung hữu 。 從中有至生有時。非色界死。非色界生。所以者何。 tùng trung hữu chí sanh hữu thời 。phi sắc giới tử 。phi sắc giới sanh 。sở dĩ giả hà 。 欲界死。是欲界中有。欲界生是欲界生有。 dục giới tử 。thị dục giới trung hữu 。dục giới sanh thị dục giới sanh hữu 。 非色界有相續。所以者何。欲界有相續。是欲界生有。 phi sắc giới hữu tướng tục 。sở dĩ giả hà 。dục giới hữu tướng tục 。thị dục giới sanh hữu 。 欲界死生無色界。亦是凡夫。亦是聖人。 dục giới tử sanh vô sắc giới 。diệc thị phàm phu 。diệc thị Thánh nhân 。 非色界死。所以者何。欲界死是欲界死有。 phi sắc giới tử 。sở dĩ giả hà 。dục giới tử thị dục giới tử hữu 。 非色界生。所以者何。無色界生。是無色界生有。 phi sắc giới sanh 。sở dĩ giả hà 。vô sắc giới sanh 。thị vô sắc giới sanh hữu 。 非色界有相續。所以者何。無色界有相續。 phi sắc giới hữu tướng tục 。sở dĩ giả hà 。vô sắc giới hữu tướng tục 。 是無色界生有。無色界死。生無色界。亦是凡夫。 thị vô sắc giới sanh hữu 。vô sắc giới tử 。sanh vô sắc giới 。diệc thị phàm phu 。 亦是聖人。凡夫生上亦生下。一一處有多生。 diệc thị Thánh nhân 。phàm phu sanh thượng diệc sanh hạ 。nhất nhất xứ/xử hữu đa sanh 。 聖人生上不生下。一一處有一生。非色界死。 Thánh nhân sanh thượng bất sanh hạ 。nhất nhất xứ/xử hữu nhất sanh 。phi sắc giới tử 。 所以者何。無色界死。是無色界死有。非色界生。 sở dĩ giả hà 。vô sắc giới tử 。thị vô sắc giới tử hữu 。phi sắc giới sanh 。 所以者何。無色界生。是無色界生有。 sở dĩ giả hà 。vô sắc giới sanh 。thị vô sắc giới sanh hữu 。 非色界有相續。所以者何。無色界有相續。 phi sắc giới hữu tướng tục 。sở dĩ giả hà 。vô sắc giới hữu tướng tục 。 是無色界生有。無色界死。生欲界。是凡夫非色界死。 thị vô sắc giới sanh hữu 。vô sắc giới tử 。sanh dục giới 。thị phàm phu phi sắc giới tử 。 所以者何。無色界死。是無色界死有。非色界生。 sở dĩ giả hà 。vô sắc giới tử 。thị vô sắc giới tử hữu 。phi sắc giới sanh 。 所以者何。欲界生。是欲界中有。 sở dĩ giả hà 。dục giới sanh 。thị dục giới trung hữu 。 非色界有相續。所以者何。欲界有相續。是欲界中有。 phi sắc giới hữu tướng tục 。sở dĩ giả hà 。dục giới hữu tướng tục 。thị dục giới trung hữu 。 無色界死。還生無色界。盡無色界有相續耶。答曰。 vô sắc giới tử 。hoàn sanh vô sắc giới 。tận vô sắc giới hữu tướng tục da 。đáp viết 。 諸無色界死。還生無色界。盡無色界有相續。 chư vô sắc giới tử 。hoàn sanh vô sắc giới 。tận vô sắc giới hữu tướng tục 。 頗無色界有相續。彼非無色界死。 phả vô sắc giới hữu tướng tục 。bỉ phi vô sắc giới tử 。 非不無色界生耶。答曰。有如欲色界死。生無色界。 phi bất vô sắc giới sanh da 。đáp viết 。hữu như dục sắc giới tử 。sanh vô sắc giới 。 亦是凡夫。亦是聖人。非無色界死。所以者何。 diệc thị phàm phu 。diệc thị Thánh nhân 。phi vô sắc giới tử 。sở dĩ giả hà 。 欲色界死。是欲色界死有。無色界生。 dục sắc giới tử 。thị dục sắc giới tử hữu 。vô sắc giới sanh 。 是無色界生有。無色界有相續。是無色界生有。欲界死。 thị vô sắc giới sanh hữu 。vô sắc giới hữu tướng tục 。thị vô sắc giới sanh hữu 。dục giới tử 。 還生欲界。此人有四。欲界凡夫聖人。 hoàn sanh dục giới 。thử nhân hữu tứ 。dục giới phàm phu Thánh nhân 。 色界凡夫聖人。色界死還生色界。此人有三。 sắc giới phàm phu Thánh nhân 。sắc giới tử hoàn sanh sắc giới 。thử nhân hữu tam 。 色界凡夫聖人。欲界凡夫。無色界死。還生無色界。 sắc giới phàm phu Thánh nhân 。dục giới phàm phu 。vô sắc giới tử 。hoàn sanh vô sắc giới 。 此人有二。無色界凡夫聖人。欲界凡夫。 thử nhân hữu nhị 。vô sắc giới phàm phu Thánh nhân 。dục giới phàm phu 。 九十八使所使。九結所繫。聖人十使所使。六結所繫。 cửu thập bát sử sở sử 。cửu kết sở hệ 。Thánh nhân thập sử sở sử 。lục kết sở hệ 。 色界凡夫。六十二使所使。六結所繫。 sắc giới phàm phu 。lục thập nhị sử sở sử 。lục kết sở hệ 。 聖人六使所使。三結所繫。無色界凡夫。三十一使所使。 Thánh nhân lục sử sở sử 。tam kết sở hệ 。vô sắc giới phàm phu 。tam thập nhất sử sở sử 。 六結所繫。聖人三使所使。三結所繫。問曰。 lục kết sở hệ 。Thánh nhân tam sử sở sử 。tam kết sở hệ 。vấn viết 。 欲界凡夫。不為色無色界使所使。色界凡夫。 dục giới phàm phu 。bất vi/vì/vị sắc vô sắc giới sử sở sử 。sắc giới phàm phu 。 不為無色界使所使。 bất vi/vì/vị vô sắc giới sử sở sử 。 何故說欲界凡夫九十八使所使。色界凡夫六十二使所使耶。答曰。 hà cố thuyết dục giới phàm phu cửu thập bát sử sở sử 。sắc giới phàm phu lục thập nhị sử sở sử da 。đáp viết 。 此中說得名所使。如欲界凡夫。 thử trung thuyết đắc danh sở sử 。như dục giới phàm phu 。 色無色界使得常現前生。色界凡夫人。無色界使。 sắc vô sắc giới sử đắc thường hiện tiền sanh 。sắc giới phàm phu nhân 。vô sắc giới sử 。 得常現前生。復次於得不解脫故。名使所使。 đắc thường hiện tiền sanh 。phục thứ ư đắc bất giải thoát cố 。danh sử sở sử 。 欲界凡夫。於色無色界使得。不得解脫。色界凡夫。 dục giới phàm phu 。ư sắc vô sắc giới sử đắc 。bất đắc giải thoát 。sắc giới phàm phu 。 於無色界使得。不得解脫。 ư vô sắc giới sử đắc 。bất đắc giải thoát 。 復次今得得當得得已得得故。作如是說。今得得是現在。 phục thứ kim đắc đắc đương đắc đắc dĩ đắc đắc cố 。tác như thị thuyết 。kim đắc đắc thị hiện tại 。 當得得是未來。已得得是過去。復次能生彼使故。 đương đắc đắc thị vị lai 。dĩ đắc đắc thị quá khứ 。phục thứ năng sanh bỉ sử cố 。 作是說。能生者生欲界凡夫。以離欲愛。 tác thị thuyết 。năng sanh giả sanh dục giới phàm phu 。dĩ ly dục ái 。 能生色界諸使。色界凡夫。以離色愛。 năng sanh sắc giới chư sử 。sắc giới phàm phu 。dĩ ly sắc ái 。 能生無色界諸使。復次現曾所行有餘勢故。欲界眾生。 năng sanh vô sắc giới chư sử 。phục thứ hiện tằng sở hạnh hữu dư thế cố 。dục giới chúng sanh 。 無始以來。無有不曾起色無色界使者。 vô thủy dĩ lai 。vô hữu bất tằng khởi sắc vô sắc giới sử giả 。 色界眾生。無有不曾起無色界使者。問曰。若然者。 sắc giới chúng sanh 。vô hữu bất tằng khởi vô sắc giới sử giả 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 色界凡夫。曾起欲界使。無色界凡夫。 sắc giới phàm phu 。tằng khởi dục giới sử 。vô sắc giới phàm phu 。 亦曾起欲色界使何故不使耶。答曰。雖復曾起。 diệc tằng khởi dục sắc giới sử hà cố bất sử da 。đáp viết 。tuy phục tằng khởi 。 以離欲故。欲界凡夫。未離色無色界愛。 dĩ ly dục cố 。dục giới phàm phu 。vị ly sắc vô sắc giới ái 。 色界凡夫未離無色界愛。聖人十使所使。問曰。 sắc giới phàm phu vị ly vô sắc giới ái 。Thánh nhân thập sử sở sử 。vấn viết 。 欲界聖人。有九十八使所使者。如具縛人。得正決定。 dục giới Thánh nhân 。hữu cửu thập bát sử sở sử giả 。như cụ phược nhân 。đắc chánh quyết định 。 苦法忍現在前時。成就九十八使。 khổ pháp nhẫn hiện tại tiền thời 。thành tựu cửu thập bát sử 。 此中何以不說耶。答曰。以時少故。不久苦智生。 thử trung hà dĩ bất thuyết da 。đáp viết 。dĩ thời thiểu cố 。bất cửu khổ trí sanh 。 是故不說。復次此中說現行煩惱人。入見道人。 thị cố bất thuyết 。phục thứ thử trung thuyết hiện hành phiền não nhân 。nhập kiến đạo nhân 。 猶不能起善有漏心。何況染污餘處。 do bất năng khởi thiện hữu lậu tâm 。hà huống nhiễm ô dư xứ 。 亦說現行煩惱人。如經說。有一婆羅門。往詣佛所。 diệc thuyết hiện hành phiền não nhân 。như Kinh thuyết 。hữu nhất Bà-la-môn 。vãng nghệ Phật sở 。 作如是問。 tác như thị vấn 。 汝當為天人龍阿修羅伽樓羅犍闥婆緊那羅摩睺羅伽耶。佛言。 nhữ đương vi/vì/vị Thiên Nhân long A-tu-la già lâu la càn thát bà khẩn-na-la Ma hầu la già da 。Phật ngôn 。 我不當為天乃至摩睺羅伽等。所以者何。婆羅門當知。 ngã bất đương vi/vì/vị Thiên nãi chí Ma hầu la già đẳng 。sở dĩ giả hà 。Bà-la-môn đương tri 。 以諸漏故。為天乃至摩睺羅伽等。如來永斷諸漏。 dĩ chư lậu cố 。vi/vì/vị Thiên nãi chí Ma hầu la già đẳng 。Như Lai vĩnh đoạn chư lậu 。 是故婆羅門。我不當為天乃至摩睺羅伽等。 thị cố Bà-la-môn 。ngã bất đương vi/vì/vị Thiên nãi chí Ma hầu la già đẳng 。 或有說。報現前故名人。如經說偈。 hoặc hữu thuyết 。báo hiện tiền cố danh nhân 。như Kinh thuyết kệ 。 　佛者是人　　自調常定　　行於梵道 　Phật giả thị nhân 　　tự điều thường định 　　hạnh/hành/hàng ư phạm đạo 　心寂靜樂 　tâm tịch tĩnh lạc/nhạc 此中說身受何果報。 thử trung thuyết thân thọ hà quả báo 。 即名此界眾生身受欲界報。即名欲界眾生身受。色無色界報。 tức danh thử giới chúng sanh thân thọ dục giới báo 。tức danh dục giới chúng sanh thân thọ 。sắc vô sắc giới báo 。 即名色無色界眾生。佛受人報故。即名為人。 tức danh sắc vô sắc giới chúng sanh 。Phật thọ/thụ nhân báo cố 。tức danh vi nhân 。 餘處亦說。報現前故名人。如十門中說。 dư xứ diệc thuyết 。báo hiện tiền cố danh nhân 。như thập môn trung thuyết 。 誰成就眼根。答曰。生色界。若生欲界人。得已不失。 thùy thành tựu nhãn căn 。đáp viết 。sanh sắc giới 。nhược/nhã sanh dục giới nhân 。đắc dĩ bất thất 。 如是等報現前故名人。如是受欲界報者。 như thị đẳng báo hiện tiền cố danh nhân 。như thị thọ dục giới báo giả 。 名欲界眾生。受色無色界報者。名色無色界眾生。 danh dục giới chúng sanh 。thọ/thụ sắc vô sắc giới báo giả 。danh sắc vô sắc giới chúng sanh 。 非欲界死。非欲界生。盡非欲界有相續耶。 phi dục giới tử 。phi dục giới sanh 。tận phi dục giới hữu tướng tục da 。 乃至廣作非四句。前四句初句。作此第二句。 nãi chí quảng tác phi tứ cú 。tiền tứ cú sơ cú 。tác thử đệ nhị cú 。 前第二句。作此初句。前第三句。作此第四句。 tiền đệ nhị cú 。tác thử sơ cú 。tiền đệ tam cú 。tác thử đệ tứ cú 。 前第四句。作此第三句。色界非四句亦如是。 tiền đệ tứ cú 。tác thử đệ tam cú 。sắc giới phi tứ cú diệc như thị 。 非無色界死。非無色界生。 phi vô sắc giới tử 。phi vô sắc giới sanh 。 盡非無色界有相續耶。廣說如經本。非欲界死。非欲界生。 tận phi vô sắc giới hữu tướng tục da 。quảng thuyết như Kinh bổn 。phi dục giới tử 。phi dục giới sanh 。 此人有五。欲界凡夫。色界凡夫聖人。 thử nhân hữu ngũ 。dục giới phàm phu 。sắc giới phàm phu Thánh nhân 。 無色界凡夫聖人。問曰。應有八人。何故說五耶。如色界死。 vô sắc giới phàm phu Thánh nhân 。vấn viết 。ưng hữu bát nhân 。hà cố thuyết ngũ da 。như sắc giới tử 。 還生色界。凡夫聖人。色界死。生無色界。 hoàn sanh sắc giới 。phàm phu Thánh nhân 。sắc giới tử 。sanh vô sắc giới 。 凡夫聖人。色界死。生欲界。凡夫。無色界死。 phàm phu Thánh nhân 。sắc giới tử 。sanh dục giới 。phàm phu 。vô sắc giới tử 。 生無色界。凡夫聖人。無色界死。生色界。凡夫。 sanh vô sắc giới 。phàm phu Thánh nhân 。vô sắc giới tử 。sanh sắc giới 。phàm phu 。 如是等有八。何故說五。答曰。以相似故說五。 như thị đẳng hữu bát 。hà cố thuyết ngũ 。đáp viết 。dĩ tương tự cố thuyết ngũ 。 亦色界死。生色界。凡夫。無色界死。生色界。 diệc sắc giới tử 。sanh sắc giới 。phàm phu 。vô sắc giới tử 。sanh sắc giới 。 凡夫。此二俱是色界凡夫。色界死。生無色界。 phàm phu 。thử nhị câu thị sắc giới phàm phu 。sắc giới tử 。sanh vô sắc giới 。 聖人。無色界死。生無色界。聖人。 Thánh nhân 。vô sắc giới tử 。sanh vô sắc giới 。Thánh nhân 。 此二俱是無色界聖人。色界死。生無色界凡夫。無色界死。 thử nhị câu thị vô sắc giới Thánh nhân 。sắc giới tử 。sanh vô sắc giới phàm phu 。vô sắc giới tử 。 生無色界凡夫。此二俱是。無色界凡夫。 sanh vô sắc giới phàm phu 。thử nhị câu thị 。vô sắc giới phàm phu 。 餘有欲界凡夫色界聖人。以相似故說五。非色界死。 dư hữu dục giới phàm phu sắc giới Thánh nhân 。dĩ tương tự cố thuyết ngũ 。phi sắc giới tử 。 非色界生。此人有六。欲界凡夫聖人。 phi sắc giới sanh 。thử nhân hữu lục 。dục giới phàm phu Thánh nhân 。 色界凡夫聖人。無色界凡夫聖人。問曰。應有九人。 sắc giới phàm phu Thánh nhân 。vô sắc giới phàm phu Thánh nhân 。vấn viết 。ưng hữu cửu nhân 。 何故說六耶。如欲界死。還生欲界。凡夫聖人。 hà cố thuyết lục da 。như dục giới tử 。hoàn sanh dục giới 。phàm phu Thánh nhân 。 欲界死。生色界。凡夫聖人。欲界死。生無色界。 dục giới tử 。sanh sắc giới 。phàm phu Thánh nhân 。dục giới tử 。sanh vô sắc giới 。 凡夫聖人。無色界死生無色界。凡夫聖人。 phàm phu Thánh nhân 。vô sắc giới tử sanh vô sắc giới 。phàm phu Thánh nhân 。 無色界死。生欲界凡夫。答曰。以相似故說六。 vô sắc giới tử 。sanh dục giới phàm phu 。đáp viết 。dĩ tương tự cố thuyết lục 。 欲界死。還生欲界凡夫。無色界死。生欲界凡夫。 dục giới tử 。hoàn sanh dục giới phàm phu 。vô sắc giới tử 。sanh dục giới phàm phu 。 此二俱是欲界凡夫。欲界死。生無色界凡夫。 thử nhị câu thị dục giới phàm phu 。dục giới tử 。sanh vô sắc giới phàm phu 。 無色界死。生無色界凡夫。 vô sắc giới tử 。sanh vô sắc giới phàm phu 。 此二俱是無色界凡夫。欲界死。生無色界聖人。無色界死。 thử nhị câu thị vô sắc giới phàm phu 。dục giới tử 。sanh vô sắc giới Thánh nhân 。vô sắc giới tử 。 生無色界聖人。此二俱是無色界聖人。 sanh vô sắc giới Thánh nhân 。thử nhị câu thị vô sắc giới Thánh nhân 。 餘有欲界聖人色界凡夫聖人。以相似故說六。 dư hữu dục giới Thánh nhân sắc giới phàm phu Thánh nhân 。dĩ tương tự cố thuyết lục 。 非無色界死。非無色界生此人有四。欲界凡夫聖人。 phi vô sắc giới tử 。phi vô sắc giới sanh thử nhân hữu tứ 。dục giới phàm phu Thánh nhân 。 色界凡夫聖人。問曰。應有七人。何故說四耶。 sắc giới phàm phu Thánh nhân 。vấn viết 。ưng hữu thất nhân 。hà cố thuyết tứ da 。 如欲界死還生欲界。凡夫聖人。欲界死。生色界。 như dục giới tử hoàn sanh dục giới 。phàm phu Thánh nhân 。dục giới tử 。sanh sắc giới 。 凡夫聖人。色界死。還生色界。凡夫聖人。 phàm phu Thánh nhân 。sắc giới tử 。hoàn sanh sắc giới 。phàm phu Thánh nhân 。 色界死。生欲界凡夫。何故說四耶。答曰。 sắc giới tử 。sanh dục giới phàm phu 。hà cố thuyết tứ da 。đáp viết 。 以相似故說四。欲界死。還生欲界凡夫。色界死。 dĩ tương tự cố thuyết tứ 。dục giới tử 。hoàn sanh dục giới phàm phu 。sắc giới tử 。 生欲界凡夫。此二俱是欲界凡夫。欲界死。 sanh dục giới phàm phu 。thử nhị câu thị dục giới phàm phu 。dục giới tử 。 生色界凡夫。色界死。還生色界凡夫。 sanh sắc giới phàm phu 。sắc giới tử 。hoàn sanh sắc giới phàm phu 。 此二俱是色界凡夫。欲界死。生色界聖人。 thử nhị câu thị sắc giới phàm phu 。dục giới tử 。sanh sắc giới Thánh nhân 。 色界死還生色界聖人。此二俱是色界聖人。餘有欲界聖人。 sắc giới tử hoàn sanh sắc giới Thánh nhân 。thử nhị câu thị sắc giới Thánh nhân 。dư hữu dục giới Thánh nhân 。 以相似故說四。 dĩ tương tự cố thuyết tứ 。 此諸人為向所說使所使向所說結所繫。 thử chư nhân vi/vì/vị hướng sở thuyết sử sở sử hướng sở thuyết kết/kiết sở hệ 。 頗欲界死。不生欲界耶。如先說義。 phả dục giới tử 。bất sanh dục giới da 。như tiên thuyết nghĩa 。 今則遮於生有。頗欲界死。不生欲界耶。答曰。不生。 kim tức già ư sanh hữu 。phả dục giới tử 。bất sanh dục giới da 。đáp viết 。bất sanh 。 生欲色界中有。若生無色界。若般涅槃。 sanh dục sắc giới trung hữu 。nhược/nhã sanh vô sắc giới 。nhược/nhã Bát Niết Bàn 。 餘廣說如經本。問曰。無色界死。生欲色界。彼中有。 dư quảng thuyết như Kinh bổn 。vấn viết 。vô sắc giới tử 。sanh dục sắc giới 。bỉ trung hữu 。 於何處現在前。答曰。或有說者。在第四禪。 ư hà xứ/xử hiện tại tiền 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。tại đệ tứ Thiền 。 不應作是說。若無色界。有方所者。此說便是。 bất ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã vô sắc giới 。hữu phương sở giả 。thử thuyết tiện thị 。 但無色界。無有方所。何為遠至第四禪耶。 đãn vô sắc giới 。vô hữu phương sở 。hà vi/vì/vị viễn chí đệ tứ Thiền da 。 復有說者。是處所死。生無色中。 phục hưũ thuyết giả 。thị xứ sở tử 。sanh vô sắc trung 。 即彼處所中有現在前。如是說者。無色界死。生無色界。 tức bỉ xứ sở trung hữu hiện tại tiền 。như thị thuyết giả 。vô sắc giới tử 。sanh vô sắc giới 。 是事不爾。評曰。應作是說。欲界色界死。 thị sự bất nhĩ 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。dục giới sắc giới tử 。 生無色界。即彼所生處。中有現在前。 sanh vô sắc giới 。tức bỉ sở sanh xứ 。trung hữu hiện tại tiền 。 頗欲界死不生欲界。不生色界。 phả dục giới tử bất sanh dục giới 。bất sanh sắc giới 。 不生無色界耶。此中亦遮生有。餘廣說如經本。問曰。 bất sanh vô sắc giới da 。thử trung diệc già sanh hữu 。dư quảng thuyết như Kinh bổn 。vấn viết 。 此中何故不問般涅槃耶。答曰。應問而不問者。 thử trung hà cố bất vấn Bát Niết Bàn da 。đáp viết 。ưng vấn nhi bất vấn giả 。 當知此說有餘。復次此中說死而生者。 đương tri thử thuyết hữu dư 。phục thứ thử trung thuyết tử nhi sanh giả 。 彼雖死而不生。復次此中因人而作論。彼般涅槃者。 bỉ tuy tử nhi bất sanh 。phục thứ thử trung nhân nhân nhi tác luận 。bỉ Bát Niết Bàn giả 。 捨人名法。 xả nhân danh Pháp 。 頗不離欲愛死。不生欲界耶。毘婆闍婆提。 phả bất ly dục ái tử 。bất sanh dục giới da 。tỳ bà đồ bà đề 。 於此法中甚愚。謂不離欲愛。不生欲界。 ư thử Pháp trung thậm ngu 。vị bất ly dục ái 。bất sanh dục giới 。 復不說有中有。頗有不離欲愛欲界死不生欲界耶。 phục bất thuyết hữu trung hữu 。pha hữu bất ly dục ái dục giới tử bất sanh dục giới da 。 答曰。不生。生欲界中有。頗不離色愛死。 đáp viết 。bất sanh 。sanh dục giới trung hữu 。phả bất ly sắc ái tử 。 不生欲界色界耶。答曰。不生。生欲色界中有。 bất sanh dục giới sắc giới da 。đáp viết 。bất sanh 。sanh dục sắc giới trung hữu 。 頗不離無色愛死不生欲界色界無色界耶。 phả bất ly vô sắc ái tử bất sanh dục giới sắc giới vô sắc giới da 。 答曰。不生。生欲色界中有。未離欲愛死。 đáp viết 。bất sanh 。sanh dục sắc giới trung hữu 。vị ly dục ái tử 。 不生欲界。此人有二。欲界凡夫聖人。未離色愛死。 bất sanh dục giới 。thử nhân hữu nhị 。dục giới phàm phu Thánh nhân 。vị ly sắc ái tử 。 不生欲色界。此人有四。欲界凡夫聖人。 bất sanh dục sắc giới 。thử nhân hữu tứ 。dục giới phàm phu Thánh nhân 。 色界凡夫聖人。問曰。應有七人。欲界死。還生欲界。 sắc giới phàm phu Thánh nhân 。vấn viết 。ưng hữu thất nhân 。dục giới tử 。hoàn sanh dục giới 。 凡夫聖人。欲界死。生色界。凡夫聖人。 phàm phu Thánh nhân 。dục giới tử 。sanh sắc giới 。phàm phu Thánh nhân 。 色界死。還生色界。凡夫聖人。色界死。 sắc giới tử 。hoàn sanh sắc giới 。phàm phu Thánh nhân 。sắc giới tử 。 生欲界凡夫。何故說四耶。答曰。以相似故說四。 sanh dục giới phàm phu 。hà cố thuyết tứ da 。đáp viết 。dĩ tương tự cố thuyết tứ 。 欲界死。生欲界凡夫。色界死。生欲界凡夫。 dục giới tử 。sanh dục giới phàm phu 。sắc giới tử 。sanh dục giới phàm phu 。 此二俱是欲界凡夫。欲界死。生色界凡夫。色界死。 thử nhị câu thị dục giới phàm phu 。dục giới tử 。sanh sắc giới phàm phu 。sắc giới tử 。 生色界凡夫。此二俱是色界凡夫。欲界死。 sanh sắc giới phàm phu 。thử nhị câu thị sắc giới phàm phu 。dục giới tử 。 生色界聖人。色界死。生色界聖人。 sanh sắc giới Thánh nhân 。sắc giới tử 。sanh sắc giới Thánh nhân 。 此二俱是色界聖人。餘有欲界聖人。以相似故說四。 thử nhị câu thị sắc giới Thánh nhân 。dư hữu dục giới Thánh nhân 。dĩ tương tự cố thuyết tứ 。 未離無色愛死。不生欲色無色界。此人有四。 vị ly vô sắc ái tử 。bất sanh dục sắc vô sắc giới 。thử nhân hữu tứ 。 欲界凡夫聖人。色界凡夫聖人。問曰。應有九人。 dục giới phàm phu Thánh nhân 。sắc giới phàm phu Thánh nhân 。vấn viết 。ưng hữu cửu nhân 。 欲界死。還生欲界中有。凡夫聖人。色界死。 dục giới tử 。hoàn sanh dục giới trung hữu 。phàm phu Thánh nhân 。sắc giới tử 。 還生色界中有。凡夫聖人。色界死生欲界。 hoàn sanh sắc giới trung hữu 。phàm phu Thánh nhân 。sắc giới tử sanh dục giới 。 中有凡夫。無色界死。生色界中有凡夫。 trung hữu phàm phu 。vô sắc giới tử 。sanh sắc giới trung hữu phàm phu 。 無色界死。生欲界中有凡夫。何故說四耶。答曰。 vô sắc giới tử 。sanh dục giới trung hữu phàm phu 。hà cố thuyết tứ da 。đáp viết 。 以相似故說四。欲界死。還生欲界中有凡夫。 dĩ tương tự cố thuyết tứ 。dục giới tử 。hoàn sanh dục giới trung hữu phàm phu 。 色無色界死。生欲界中有凡夫。 sắc vô sắc giới tử 。sanh dục giới trung hữu phàm phu 。 此三俱是欲界凡夫。欲界死。生色界中有凡夫。色界死。 thử tam câu thị dục giới phàm phu 。dục giới tử 。sanh sắc giới trung hữu phàm phu 。sắc giới tử 。 還生色界中有凡夫。無色界死。 hoàn sanh sắc giới trung hữu phàm phu 。vô sắc giới tử 。 生色界中有凡夫。此三俱是色界凡夫。欲界死。 sanh sắc giới trung hữu phàm phu 。thử tam câu thị sắc giới phàm phu 。dục giới tử 。 生色界中有聖人。色界死。還生色界中有聖人。 sanh sắc giới trung hữu Thánh nhân 。sắc giới tử 。hoàn sanh sắc giới trung hữu Thánh nhân 。 此二俱是色界聖人。餘有欲界聖人。以相似故說四。 thử nhị câu thị sắc giới Thánh nhân 。dư hữu dục giới Thánh nhân 。dĩ tương tự cố thuyết tứ 。 此諸人為向所說使所使向所說結所繫。 thử chư nhân vi/vì/vị hướng sở thuyết sử sở sử hướng sở thuyết kết/kiết sở hệ 。 中有為有為無。問曰。何故作此論。答曰。 trung hữu vi/vì/vị hữu vi vô 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 或有說無中有。或有說有中有。毘婆闍婆提說無中有。 hoặc hữu thuyết vô trung hữu 。hoặc hữu thuyết hữu trung hữu 。tỳ bà đồ bà đề thuyết vô trung hữu 。 育多婆提說有中有。問曰。毘婆闍婆提。 dục đa bà đề thuyết hữu trung hữu 。vấn viết 。tỳ bà đồ bà đề 。 依何經說。信何事言無中有。答曰。彼依佛經。 y hà Kinh thuyết 。tín hà sự ngôn vô trung hữu 。đáp viết 。bỉ y Phật Kinh 。 無經說作五無間業。作已增廣。 vô Kinh thuyết tác ngũ Vô gián nghiệp 。tác dĩ tăng quảng 。 命終無間生地獄中。以生地獄無有間故。言無中有。偈中亦說。 mạng chung Vô gián sanh địa ngục trung 。dĩ sanh địa ngục vô hữu gian cố 。ngôn vô trung hữu 。kệ trung diệc thuyết 。 　壯年便老病　　當生閻羅邊 　tráng niên tiện lão bệnh 　　đương sanh Diêm La biên 　中間無息處　　亦不用資糧 　trung gian vô tức xứ/xử 　　diệc bất dụng tư lương 以無中息不用資糧故。 dĩ vô trung tức bất dụng tư lương cố 。 知無中有亦作種種難。猶如光影無有中間。死有生有。無有中間。 tri vô trung hữu diệc tác chủng chủng nạn/nan 。do như quang ảnh vô hữu trung gian 。tử hữu sanh hữu 。vô hữu trung gian 。 亦復如是。問曰。育多婆提。依何經說。 diệc phục như thị 。vấn viết 。dục đa bà đề 。y hà Kinh thuyết 。 信何事。言有中有。答曰。彼依佛經。 tín hà sự 。ngôn hữu trung hữu 。đáp viết 。bỉ y Phật Kinh 。 佛經說三事合故。得入母胎。一父母俱有染心。共會一處。 Phật Kinh thuyết tam sự hợp cố 。đắc nhập mẫu thai 。nhất phụ mẫu câu hữu nhiễm tâm 。cọng hội nhất xứ/xử 。 二其母無病值時。三犍闥婆現在前。 nhị kỳ mẫu vô bệnh trị thời 。tam càn thát bà hiện tại tiền 。 犍闥婆者即是中有。說犍闥婆現在前故。 càn thát bà giả tức thị trung hữu 。thuyết càn thát bà hiện tại tiền cố 。 知有中有。餘經亦說。中有般涅槃。 tri hữu trung hữu 。dư Kinh diệc thuyết 。trung hữu Bát Niết Bàn 。 以說有中有般涅槃故。知有中有。餘經復說。沙門瞿曇。 dĩ thuyết hữu trung hữu Bát Niết Bàn cố 。tri hữu trung hữu 。dư Kinh phục thuyết 。sa môn Cồ đàm 。 此身已滅。未生彼處。於其中間。摩(少/兔)摩中為施設。 thử thân dĩ diệt 。vị sanh bỉ xứ 。ư kỳ trung gian 。ma (Nậu )ma trung vi/vì/vị thí thiết 。 有諸取不。佛告婆蹉。於其中間。愛是取。 hữu chư thủ bất 。Phật cáo Bà tha 。ư kỳ trung gian 。ái thị thủ 。 以說此身滅未生彼處在摩(少/兔)摩中故。知有中有。 dĩ thuyết thử thân diệt vị sanh bỉ xứ tại ma (Nậu )ma trung cố 。tri hữu trung hữu 。 亦作種種難。若於此死。當生欝單越。此間斷滅。 diệc tác chủng chủng nạn/nan 。nhược/nhã ư thử tử 。đương sanh uất đan việt 。thử gian đoạn điệt 。 彼間本無而生。如是則有法而無。無法而有。 bỉ gian bản vô nhi sanh 。như thị tắc hữu pháp nhi vô 。vô Pháp nhi hữu 。 欲令無如是過故。言有中有。問曰。 dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。ngôn hữu trung hữu 。vấn viết 。 毘婆闍婆提。云何通育多婆提經耶。答曰。 tỳ bà đồ bà đề 。vân hà thông dục đa bà đề Kinh da 。đáp viết 。 彼經所說是未了義。是假名有餘意。問曰。彼以何事。 bỉ Kinh sở thuyết thị vị liễu nghĩa 。thị giả danh hữu dư ý 。vấn viết 。bỉ dĩ hà sự 。 為未了義是假名有餘意耶。彼作是答。 vi/vì/vị vị liễu nghĩa thị giả danh hữu dư ý da 。bỉ tác thị đáp 。 佛經說三事合故。得入母胎。一父母俱有染心。 Phật Kinh thuyết tam sự hợp cố 。đắc nhập mẫu thai 。nhất phụ mẫu câu hữu nhiễm tâm 。 共會一處。二其母無病值時。三犍闥婆現在前。 cọng hội nhất xứ/xử 。nhị kỳ mẫu vô bệnh trị thời 。tam càn thát bà hiện tại tiền 。 不應言犍闥婆。若言犍闥婆。彼作樂耶。 bất ưng ngôn càn thát bà 。nhược/nhã ngôn càn thát bà 。bỉ tác lạc/nhạc da 。 應言諸陰行。問曰。若說揵闥婆。若說諸陰行。 ưng ngôn chư uẩn hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。nhược/nhã thuyết kiền thát bà 。nhược/nhã thuyết chư uẩn hạnh/hành/hàng 。 俱非無中有。毘婆闍婆提。復作是問。 câu phi vô trung hữu 。tỳ bà đồ bà đề 。phục tác thị vấn 。 汝說四生盡有中有。二生有三事合可爾。謂胎生卵生。 nhữ thuyết tứ sanh tận hữu trung hữu 。nhị sanh hữu tam sự hợp khả nhĩ 。vị thai sanh noãn sanh 。 餘二生不爾。答曰。若可爾便說。不可爾不說。 dư nhị sanh bất nhĩ 。đáp viết 。nhược/nhã khả nhĩ tiện thuyết 。bất khả nhĩ bất thuyết 。 然非無中有。通第二經者。有天名中有。 nhiên phi vô trung hữu 。thông đệ nhị Kinh giả 。hữu Thiên danh trung hữu 。 於彼天中般涅槃故言中有。般涅槃中有天者。 ư bỉ Thiên trung Bát Niết Bàn cố ngôn trung hữu 。Bát Niết Bàn trung hữu Thiên giả 。 此間死已。應生天中未至頃。於其中間。 thử gian tử dĩ 。ưng sanh thiên trung vị chí khoảnh 。ư kỳ trung gian 。 壽命未盡。便般涅槃。問曰。此天一切經中所不說。 thọ mạng vị tận 。tiện Bát Niết Bàn 。vấn viết 。thử Thiên nhất thiết Kinh trung sở bất thuyết 。 佛經說有四天王天乃至非想非非想天。 Phật Kinh thuyết hữu Tứ Thiên vương thiên nãi chí phi tưởng phi phi tưởng thiên 。 不說中有天。佛經亦說有生般涅槃。復有天名生。 bất thuyết trung hữu Thiên 。Phật Kinh diệc thuyết hữu sanh Bát Niết Bàn 。phục hưũ Thiên danh sanh 。 於彼生天。而般涅槃。言生般涅槃耶。 ư bỉ sanh thiên 。nhi Bát Niết Bàn 。ngôn sanh Bát Niết Bàn da 。 乃至上流般涅槃。復有天名上流。於彼天中。 nãi chí thượng lưu Bát Niết Bàn 。phục hưũ Thiên danh thượng lưu 。ư bỉ Thiên trung 。 而般涅槃。言上流般涅槃耶。汝說未到諸天。 nhi Bát Niết Bàn 。ngôn thượng lưu Bát Niết Bàn da 。nhữ thuyết vị đáo chư Thiên 。 壽命未盡。而般涅槃。眾生多壽命未盡而死。 thọ mạng vị tận 。nhi Bát Niết Bàn 。chúng sanh đa thọ mạng vị tận nhi tử 。 除欝單越人兜率天上最後身菩薩。如是等眾生。 trừ uất đan việt nhân Đâu suất thiên thượng tối hậu thân Bồ Tát 。như thị đẳng chúng sanh 。 皆是中有般涅槃耶。婆蹉經。復云何通。 giai thị trung hữu Bát Niết Bàn da 。Bà tha Kinh 。phục vân hà thông 。 彼作是說。 bỉ tác thị thuyết 。 摩(少/兔)摩是無色界天彼梵志得天眼離色愛同及死生無色界中。彼梵志以天眼。 ma (Nậu )ma thị vô sắc giới Thiên bỉ Phạm-chí đắc Thiên nhãn ly sắc ái đồng cập tử sanh vô sắc giới trung 。bỉ Phạm-chí dĩ Thiên nhãn 。 於欲色界中。遍觀不見。而作是念。彼人斷滅。 ư dục sắc giới trung 。biến quán bất kiến 。nhi tác thị niệm 。bỉ nhân đoạn điệt 。 行詣佛所作如是問。沙門瞿曇。此身滅已。 hạnh/hành/hàng nghệ Phật sở tác như thị vấn 。sa môn Cồ đàm 。thử thân diệt dĩ 。 乃至於其中間。為施設有諸取不。佛告婆蹉。 nãi chí ư kỳ trung gian 。vi/vì/vị thí thiết hữu chư thủ bất 。Phật cáo Bà tha 。 於其中間愛是取。以是義故。知生無色中非是斷滅。 ư kỳ trung gian ái thị thủ 。dĩ thị nghĩa cố 。tri sanh vô sắc trung phi thị đoạn điệt 。 問曰。佛經說。有種種摩(少/兔)摩。佛經或說。 vấn viết 。Phật Kinh thuyết 。hữu chủng chủng ma (Nậu )ma 。Phật Kinh hoặc thuyết 。 色無色界天是摩(少/兔)摩。或說。劫初人是摩(少/兔]摩。 sắc vô sắc giới Thiên thị ma (Nậu )ma 。hoặc thuyết 。kiếp sơ nhân thị ma (Nậu ma 。 或說。中有是摩(少/兔)摩。 hoặc thuyết 。trung hữu thị ma (Nậu )ma 。 何以知唯無色界天是摩(少/兔)摩。彼作是說。何以復知中有是。摩(少/兔]摩耶。 hà dĩ tri duy vô sắc giới Thiên thị ma (Nậu )ma 。bỉ tác thị thuyết 。hà dĩ phục tri trung hữu thị 。ma (Nậu Ma Da 。 答曰。即以此經知。所以者何。經作是說。 đáp viết 。tức dĩ thử Kinh tri 。sở dĩ giả hà 。Kinh tác thị thuyết 。 此身滅已未生彼處。於其中間。在摩(少/兔)摩中。 thử thân diệt dĩ vị sanh bỉ xứ 。ư kỳ trung gian 。tại ma (Nậu )ma trung 。 以是事故知。摩(少/兔)摩即是中有。 dĩ thị sự cố tri 。ma (Nậu )ma tức thị trung hữu 。 種種難復云何通。答曰。彼作是說。不捨死有。乃至生有相續。 chủng chủng nạn/nan phục vân hà thông 。đáp viết 。bỉ tác thị thuyết 。bất xả tử hữu 。nãi chí sanh hữu tướng tục 。 如闍樓佉虫。乃至前足未立。不放後足。 như xà lâu khư trùng 。nãi chí tiền túc vị lập 。bất phóng hậu túc 。 彼亦如是。若作是說。人間死生地獄中未捨人。 bỉ diệc như thị 。nhược/nhã tác thị thuyết 。nhân gian tử sanh địa ngục trung vị xả nhân 。 趣地獄趣相續。則壞身壞趣。二心俱壞。趣者。 thú địa ngục thú tướng tục 。tức hoại thân hoại thú 。nhị tâm câu hoại 。thú giả 。 亦名人趣。亦名地獄趣。壞身者。亦名人身。 diệc danh nhân thú 。diệc danh địa ngục thú 。hoại thân giả 。diệc danh nhân thân 。 亦名地獄身。二心俱者。謂死時心生時心。問曰。 diệc danh địa ngục thân 。nhị tâm câu giả 。vị tử thời tâm sanh thời tâm 。vấn viết 。 育多婆提。云何通毘婆闍婆提所引經耶。 dục đa bà đề 。vân hà thông tỳ bà đồ bà đề sở dẫn Kinh da 。 答曰。彼經是未了義。是假名有餘意。問曰。 đáp viết 。bỉ Kinh thị vị liễu nghĩa 。thị giả danh hữu dư ý 。vấn viết 。 以何事知是未了義是假名有餘意耶。答曰。 dĩ hà sự tri thị vị liễu nghĩa thị giả danh hữu dư ý da 。đáp viết 。 彼經作五無間業。作已增廣。 bỉ Kinh tác ngũ Vô gián nghiệp 。tác dĩ tăng quảng 。 命終無間生地獄中者。此遮餘趣餘業。遮餘趣者。無間之業。 mạng chung Vô gián sanh địa ngục trung giả 。thử già dư thú dư nghiệp 。già dư thú giả 。Vô gián chi nghiệp 。 必生地獄趣。不生餘趣。遮餘業者。無間之業。 tất sanh địa ngục thú 。bất sanh dư thú 。già dư nghiệp giả 。Vô gián chi nghiệp 。 必受生報。非現報後報。此是彼經未了義。 tất thọ sanh báo 。phi hiện báo hậu báo 。thử thị bỉ Kinh vị liễu nghĩa 。 若如經文不取其義者。經說作五無間業。 nhược như Kinh văn bất thủ kỳ nghĩa giả 。Kinh thuyết tác ngũ Vô gián nghiệp 。 作已增廣。命終無間。生地獄中。不必具作五業。 tác dĩ tăng quảng 。mạng chung Vô gián 。sanh địa ngục trung 。bất tất cụ tác ngũ nghiệp 。 生地獄中。 sanh địa ngục trung 。 然有作一二三四及無間業所不攝業生地獄中者。經說命終無間。生地獄中。 nhiên hữu tác nhất nhị tam tứ cập Vô gián nghiệp sở bất nhiếp nghiệp sanh địa ngục trung giả 。Kinh thuyết mạng chung Vô gián 。sanh địa ngục trung 。 言無間者。於此剎那。作無間業。即此剎那。 ngôn Vô gián giả 。ư thử sát-na 。tác Vô gián nghiệp 。tức thử sát-na 。 生地獄中耶。然有作五無間業已故。有壽命百年者。 sanh địa ngục trung da 。nhiên hữu tác ngũ Vô gián nghiệp dĩ cố 。hữu thọ mạng bách niên giả 。 是故不悉如經文。當依於義偈所說。 thị cố bất tất như Kinh văn 。đương y ư nghĩa kệ sở thuyết 。 義通亦如是。種種難事復云何通。答曰。此不必須通。 nghĩa thông diệc như thị 。chủng chủng nạn/nan sự phục vân hà thông 。đáp viết 。thử bất tất tu thông 。 所以者何。此非修多羅。非毘尼。非阿毘曇。 sở dĩ giả hà 。thử phi tu-đa-la 。phi tỳ ni 。phi A-tỳ-đàm 。 不可以世間現喻難賢聖法。賢聖法異。 bất khả dĩ thế gian hiện dụ nạn/nan hiền thánh pháp 。hiền thánh pháp dị 。 世間法異若必欲通者。有何意耶。答曰。應說喻過。 thế gian pháp dị nhược/nhã tất dục thông giả 。hữu hà ý da 。đáp viết 。ưng thuyết dụ quá/qua 。 若喻有過。義亦有過。如光影。是無根無心。 nhược/nhã dụ hữu quá 。nghĩa diệc hữu quá 。như quang ảnh 。thị vô căn vô tâm 。 非眾生數法。死有生有。亦無根無心。 phi chúng sanh số Pháp 。tử hữu sanh hữu 。diệc vô căn vô tâm 。 非眾生數法耶。如光影俱生。死有生有。亦俱生耶。 phi chúng sanh số Pháp da 。như quang ảnh câu sanh 。tử hữu sanh hữu 。diệc câu sanh da 。 然此喻。明有中有。非無中有。如光影無間。 nhiên thử dụ 。minh hữu trung hữu 。phi vô trung hữu 。như quang ảnh Vô gián 。 死有中有中有生有無間。亦復如是。如是等義。 tử hữu trung hữu trung hữu sanh hữu Vô gián 。diệc phục như thị 。như thị đẳng nghĩa 。 說無中有。如是等義。說有中有。二義之中。 thuyết vô trung hữu 。như thị đẳng nghĩa 。thuyết hữu trung hữu 。nhị nghĩa chi trung 。 何者為勝。說有中有者勝。然毘婆闍婆提。說無中有。 hà giả vi/vì/vị thắng 。thuyết hữu trung hữu giả thắng 。nhiên tỳ bà đồ bà đề 。thuyết vô trung hữu 。 是無明果。闇果。不懃方便果。 thị vô minh quả 。ám quả 。bất cần phương tiện quả 。 然中有是實有法。是故為止他義欲顯己義。乃至廣說。 nhiên trung hữu thị thật hữu Pháp 。thị cố vi/vì/vị chỉ tha nghĩa dục hiển kỷ nghĩa 。nãi chí quảng thuyết 。 而作此論。 nhi tác thử luận 。 問曰。中有為是趣攝。為非趣攝。若是趣攝。 vấn viết 。trung hữu vi/vì/vị thị thú nhiếp 。vi/vì/vị phi thú nhiếp 。nhược/nhã thị thú nhiếp 。 施設經說云何通。如說。五趣為攝四生。 thí thiết Kinh thuyết vân hà thông 。như thuyết 。ngũ thú vi/vì/vị nhiếp tứ sanh 。 四生為攝五趣。答言。四生攝五趣。非五趣攝四生。 tứ sanh vi/vì/vị nhiếp ngũ thú 。đáp ngôn 。tứ sanh nhiếp ngũ thú 。phi ngũ thú nhiếp tứ sanh 。 不攝何等。不攝中有。法身經說。復云何通。 bất nhiếp hà đẳng 。bất nhiếp trung hữu 。Pháp thân Kinh thuyết 。phục vân hà thông 。 如說云何眼界。答言。 như thuyết vân hà nhãn giới 。đáp ngôn 。 四大及清淨造色眼眼根眼入眼界。若地獄餓鬼畜生人天眼。若修得眼。 tứ đại cập thanh tịnh tạo sắc nhãn nhãn căn nhãn nhập nhãn giới 。nhược/nhã địa ngục ngạ quỷ súc sanh nhân Thiên nhãn 。nhược/nhã tu đắc nhãn 。 若中有眼。若非趣攝者。 nhược/nhã trung hữu nhãn 。nhược/nhã phi thú nhiếp giả 。 尊者陀羅達多所說云何通。如說。若向彼趣法即名彼趣。 Tôn-Giả Đà-la đạt đa sở thuyết vân hà thông 。như thuyết 。nhược/nhã hướng bỉ thú Pháp tức danh bỉ thú 。 彼趣所攝。如稻牙生時。即名為稻。彼亦如是。答曰。 bỉ thú sở nhiếp 。như đạo nha sanh thời 。tức danh vi đạo 。bỉ diệc như thị 。đáp viết 。 應作是說。中有是趣所攝。 ưng tác thị thuyết 。trung hữu thị thú sở nhiếp 。 尊者陀羅達多所說善通施設經說云何通。答曰。施設經文。 Tôn-Giả Đà-la đạt đa sở thuyết thiện thông thí thiết Kinh thuyết vân hà thông 。đáp viết 。thí thiết Kinh văn 。 應如是說。五趣攝四生。四生攝五趣耶。答曰。 ưng như thị thuyết 。ngũ thú nhiếp tứ sanh 。tứ sanh nhiếp ngũ thú da 。đáp viết 。 展轉隨種相攝。而不說者。有何意耶。答曰。 triển chuyển tùy chủng tướng nhiếp 。nhi bất thuyết giả 。hữu hà ý da 。đáp viết 。 誦者錯謬。法身經說。復云何通。答曰。 tụng giả thác/thố mậu 。Pháp thân Kinh thuyết 。phục vân hà thông 。đáp viết 。 法身經文。應如是說。地獄餓鬼畜生人天眼。 Pháp thân Kinh văn 。ưng như thị thuyết 。địa ngục ngạ quỷ súc sanh nhân Thiên nhãn 。 及修得眼。不應說中有眼。而不說者。有何意耶。 cập tu đắc nhãn 。bất ưng thuyết trung hữu nhãn 。nhi bất thuyết giả 。hữu hà ý da 。 答曰。以中有是微細法。於諸趣中顯現已。 đáp viết 。dĩ trung hữu thị vi tế Pháp 。ư chư thú trung hiển hiện dĩ 。 復別顯現。猶如賊帥。於賊眾中總被呵責。 phục biệt hiển hiện 。do như tặc suất 。ư tặc chúng trung tổng bị ha trách 。 亦別呵責。女人亦爾。有二呵責。一以煩惱總被呵責。 diệc biệt ha trách 。nữ nhân diệc nhĩ 。hữu nhị ha trách 。nhất dĩ phiền não tổng bị ha trách 。 二以體賤。復別呵責。彼亦如是。復有說者。 nhị dĩ thể tiện 。phục biệt ha trách 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 中有非趣所攝。施設經法身經說善通。 trung hữu phi thú sở nhiếp 。thí thiết Kinh Pháp thân Kinh thuyết thiện thông 。 尊者陀羅達多所說。復云何通。答曰。此不必須通。 Tôn-Giả Đà-la đạt đa sở thuyết 。phục vân hà thông 。đáp viết 。thử bất tất tu thông 。 所以者何。此非修多羅毘尼阿毘曇。 sở dĩ giả hà 。thử phi tu-đa-la tỳ ni A-tỳ-đàm 。 是自造義。或然不然。或有言無。或無言有。 thị tự tạo nghĩa 。hoặc nhiên bất nhiên 。hoặc hữu ngôn vô 。hoặc vô ngôn hữu 。 若必欲通者。有何意耶。答曰。以相似故。作如是說。 nhược/nhã tất dục thông giả 。hữu hà ý da 。đáp viết 。dĩ tương tự cố 。tác như thị thuyết 。 如地獄形中有形亦爾。 như địa ngục hình trung hữu hình diệc nhĩ 。 乃至天趣中有說亦如是。評曰。應作是說。中有非趣所攝。 nãi chí thiên thú trung hữu thuyết diệc như thị 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。trung hữu phi thú sở nhiếp 。 所以者何。去到彼是趣義。去未到故非趣所攝。 sở dĩ giả hà 。khứ đáo bỉ thị thú nghĩa 。khứ vị đáo cố phi thú sở nhiếp 。 復次中有是趣因。趣是果。因不攝果。果不攝因。 phục thứ trung hữu thị thú nhân 。thú thị quả 。nhân bất nhiếp quả 。quả bất nhiếp nhân 。 如因果。作所作取所取亦如是。 như nhân quả 。tác sở tác thủ sở thủ diệc như thị 。 復次中有是細。趣是麁。麁不攝細。 phục thứ trung hữu thị tế 。thú thị thô 。thô bất nhiếp tế 。 現見不現見了了不了了。說亦如是。復次中有散亂。趣非散亂。 hiện kiến bất hiện kiến liễu liễu bất liễu liễu 。thuyết diệc như thị 。phục thứ trung hữu tán loạn 。thú phi tán loạn 。 非散亂不攝散亂。復次中有是趣中間法故。 phi tán loạn bất nhiếp tán loạn 。phục thứ trung hữu thị thú trung gian Pháp cố 。 非趣所攝。如田中間非田所攝。方土村落中間。 phi thú sở nhiếp 。như điền trung gian phi điền sở nhiếp 。phương độ thôn lạc trung gian 。 非方土村落所攝。彼亦如是。 phi phương độ thôn lạc sở nhiếp 。bỉ diệc như thị 。 問曰。何處有中有。答曰。欲色界非無色界。 vấn viết 。hà xứ/xử hữu trung hữu 。đáp viết 。dục sắc giới phi vô sắc giới 。 問曰。何故無色界無中有耶。答曰。非田非器。 vấn viết 。hà cố vô sắc giới vô trung hữu da 。đáp viết 。phi điền phi khí 。 乃至廣說。復次若處所有受二種報業。 nãi chí quảng thuyết 。phục thứ nhược/nhã xứ sở hữu thọ/thụ nhị chủng báo nghiệp 。 則有中有。謂中有報業。生有報業。 tức hữu trung hữu 。vị trung hữu báo nghiệp 。sanh hữu báo nghiệp 。 無色界唯有生有報業。如中有報業。生有報業。初造報業。 vô sắc giới duy hữu sanh hữu báo nghiệp 。như trung hữu báo nghiệp 。sanh hữu báo nghiệp 。sơ tạo báo nghiệp 。 生有報業。細果麁果業。說亦如是。 sanh hữu báo nghiệp 。tế quả thô quả nghiệp 。thuyết diệc như thị 。 復次若處所受二種報業。謂色報業。無色報業。 phục thứ nhược/nhã xứ sở thọ/thụ nhị chủng báo nghiệp 。vị sắc báo nghiệp 。vô sắc báo nghiệp 。 是處則有中有。無色界。唯有無色報業。如色報業。 thị xứ tức hữu trung hữu 。vô sắc giới 。duy hữu vô sắc báo nghiệp 。như sắc báo nghiệp 。 無色報業。相應業。不相應業。有所依業。 vô sắc báo nghiệp 。tướng ứng nghiệp 。bất tướng ứng nghiệp 。hữu sở y nghiệp 。 無所依業。有勢業。無勢業。有緣業。無緣業。 vô sở y nghiệp 。hữu thế nghiệp 。vô thế nghiệp 。hữu duyên nghiệp 。vô duyên nghiệp 。 說亦如是。復次若處所有三種業。謂身口意業。 thuyết diệc như thị 。phục thứ nhược/nhã xứ sở hữu tam chủng nghiệp 。vị thân khẩu ý nghiệp 。 則有中有。無色界唯有意業。 tức hữu trung hữu 。vô sắc giới duy hữu ý nghiệp 。 復次若有十善業道處。則有中有。無色界唯有三善業道。 phục thứ nhược hữu thập thiện nghiệp đạo xứ/xử 。tức hữu trung hữu 。vô sắc giới duy hữu tam thiện nghiệp đạo 。 復次若有五陰報業處。則有中有。 phục thứ nhược hữu ngũ uẩn báo nghiệp xứ 。tức hữu trung hữu 。 無色界唯有四陰報業。復次若有二種白法。謂白因白果。 vô sắc giới duy hữu tứ uẩn báo nghiệp 。phục thứ nhược/nhã hữu nhị chủng bạch pháp 。vị bạch nhân bạch quả 。 則有中有。無色界唯有白因。而無白果。 tức hữu trung hữu 。vô sắc giới duy hữu bạch nhân 。nhi vô bạch quả 。 復次若有來去處。則有中有。無色界無有來去。問曰。 phục thứ nhược hữu lai khứ xứ/xử 。tức hữu trung hữu 。vô sắc giới vô hữu lai khứ 。vấn viết 。 若然者。死已還生自屍中。有何來去耶。答曰。 nhược/nhã nhiên giả 。tử dĩ hoàn sanh tự thi trung 。hữu hà lai khứ da 。đáp viết 。 眾生或有生惡道者。或有生四天下者。 chúng sanh hoặc hữu sanh ác đạo giả 。hoặc hữu sanh tứ thiên hạ giả 。 或有生天者。或般涅槃者。生惡道者。識在足下滅。 hoặc hữu sanh thiên giả 。hoặc Bát Niết Bàn giả 。sanh ác đạo giả 。thức tại túc hạ diệt 。 生四天下。者識在臍邊滅。生天者。識在面滅。 sanh tứ thiên hạ 。giả thức tại tề biên diệt 。sanh thiên giả 。thức tại diện diệt 。 般涅槃者。識在心邊滅。眾生多於面上生愛。 Bát Niết Bàn giả 。thức tại tâm biên diệt 。chúng sanh đa ư diện thượng sanh ái 。 若心識從足下滅。來生面上。豈非來去耶。 nhược/nhã tâm thức tùng túc hạ diệt 。lai sanh diện thượng 。khởi phi lai khứ da 。 若識從足滅。還生足中。無色界猶無是事。 nhược/nhã thức tùng túc diệt 。hoàn sanh túc trung 。vô sắc giới do vô thị sự 。 問曰。中有為有移轉不耶。答曰。無有移轉。 vấn viết 。trung hữu vi/vì/vị hữu di chuyển bất da 。đáp viết 。vô hữu di chuyển 。 謂於界於趣於處。問曰。若中有於界無移轉者。 vị ư giới ư thú ư xứ/xử 。vấn viết 。nhược/nhã trung hữu ư giới vô di chuyển giả 。 少聞比丘因緣云何通。曾聞有族姓子。 thiểu văn Tỳ-kheo nhân duyên vân hà thông 。tằng văn hữu tộc tính tử 。 於佛法出家。不修多聞方便。住阿練若處。 ư Phật Pháp xuất gia 。bất tu đa văn phương tiện 。trụ a luyện nhã xứ 。 以宿因力故。能起世俗初禪。謂是須陀洹果。 dĩ tú nhân lực cố 。năng khởi thế tục sơ Thiền 。vị thị Tu-đà-hoàn quả 。 乃至起世俗第四禪。謂是阿羅漢果。於一生中。 nãi chí khởi thế tục đệ tứ Thiền 。vị thị A-la-hán quả 。ư nhất sanh trung 。 未得謂得。未解謂解。未證謂證。更不求勝進道。 vị đắc vị đắc 。vị giải vị giải 。vị chứng vị chứng 。cánh bất cầu thắng tiến đạo 。 未得當得。未解當解。未證後證。後身壞命終。 vị đắc đương đắc 。vị giải đương giải 。vị chứng hậu chứng 。hậu thân hoại mạng chung 。 第四禪中有。而現在前。當於爾時。便作是念。 đệ tứ Thiền trung hữu 。nhi hiện tại tiền 。đương ư nhĩ thời 。tiện tác thị niệm 。 我斷一切生分。應般涅槃。不應更生。 ngã đoạn nhất thiết sanh phần 。ưng Bát Niết Bàn 。bất ưng cánh sanh 。 今我中有。何緣而生。定無解脫。若有解脫我應得之。 kim ngã trung hữu 。hà duyên nhi sanh 。định vô giải thoát 。nhược hữu giải thoát ngã ưng đắc chi 。 便生謗涅槃邪見。以邪見故。 tiện sanh báng Niết-Bàn tà kiến 。dĩ tà kiến cố 。 第四禪中有即滅。阿毘地獄中有。而現在前。 đệ tứ Thiền trung hữu tức diệt 。A-tỳ địa ngục trung hữu 。nhi hiện tại tiền 。 命終後生阿毘地獄。答曰。此是前有時移轉。非中有時。 mạng chung hậu sanh A-tỳ địa ngục 。đáp viết 。thử thị tiền Hữu Thời di chuyển 。phi trung hữu thời 。 彼死時。第四禪瑞相現在前。見彼相已。便作是念。 bỉ tử thời 。đệ tứ Thiền thụy tướng hiện tại tiền 。kiến bỉ tướng dĩ 。tiện tác thị niệm 。 我斷一切生分。應般涅槃。今此瑞相。 ngã đoạn nhất thiết sanh phần 。ưng Bát Niết Bàn 。kim thử thụy tướng 。 何緣而生。定無解脫。若有解脫。我應得之。 hà duyên nhi sanh 。định vô giải thoát 。nhược hữu giải thoát 。ngã ưng đắc chi 。 便生謗涅槃邪見。生邪見故。第四禪瑞相便滅。 tiện sanh báng Niết-Bàn tà kiến 。sanh tà kiến cố 。đệ tứ Thiền thụy tướng tiện diệt 。 阿毘地獄瑞相。而現在前。身壞命終。生阿毘地獄。 A-tỳ địa ngục thụy tướng 。nhi hiện tại tiền 。thân hoại mạng chung 。sanh A-tỳ địa ngục 。 以是事故。知於前有時移轉。非中有轉。問曰。 dĩ thị sự cố 。tri ư tiền Hữu Thời di chuyển 。phi trung hữu chuyển 。vấn viết 。 若中有於趣無移轉者。 nhược/nhã trung hữu ư thú vô di chuyển giả 。 善行惡行因緣云何通。曾聞舍衛國有二人。一名善行。二名惡行。 thiện hạnh/hành/hàng ác hành nhân duyên vân hà thông 。tằng văn Xá-Vệ quốc hữu nhị nhân 。nhất danh thiện hạnh/hành/hàng 。nhị danh ác hành 。 善行者。於一身中。常行善行。不行惡行。 thiện hành giả 。ư nhất thân trung 。thường hạnh/hành/hàng thiện hạnh/hành/hàng 。bất hạnh/hành ác hành 。 惡行者於一身中。常行惡行。不行善行。行惡行者。 ác hành giả ư nhất thân trung 。thường hạnh/hành/hàng ác hành 。bất hạnh/hành thiện hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng ác hành giả 。 以後報善業故。天中有現在前。當於是時。 dĩ hậu báo thiện nghiệp cố 。Thiên trung hữu hiện tại tiền 。đương ư thị thời 。 便作是念。我一生內。常行惡行。不行善行。 tiện tác thị niệm 。ngã nhất sanh nội 。thường hạnh/hành/hàng ác hành 。bất hạnh/hành thiện hạnh/hành/hàng 。 應生惡趣。不應生天。今我天中有何緣而生。 ưng sanh ác thú 。bất ưng sanh thiên 。kim ngã Thiên trung hữu hà duyên nhi sanh 。 便作是念。定無善惡業報。若有者。我應得之。 tiện tác thị niệm 。định vô thiện ác nghiệp báo 。nhược hữu giả 。ngã ưng đắc chi 。 便生謗因果邪見。以邪見故。天中有便滅。 tiện sanh báng nhân quả tà kiến 。dĩ tà kiến cố 。Thiên trung hữu tiện diệt 。 地獄中有即生。身壞命終生地獄中。行善行者。 địa ngục trung hữu tức sanh 。thân hoại mạng chung sanh địa ngục trung 。hạnh/hành/hàng thiện hành giả 。 命終時。以後報不善業故。地獄中有。而現在前。 mạng chung thời 。dĩ hậu báo bất thiện nghiệp cố 。địa ngục trung hữu 。nhi hiện tại tiền 。 便作是念。我一生內常行善行。不行惡行。 tiện tác thị niệm 。ngã nhất sanh nội thường hạnh/hành/hàng thiện hạnh/hành/hàng 。bất hạnh/hành ác hành 。 應生善趣。不應生惡趣。今我地獄中有何緣而生。 ưng sanh thiện thú 。bất ưng sanh ác thú 。kim ngã địa ngục trung hữu hà duyên nhi sanh 。 便作是念。定是我後報不善之業。今生此果。 tiện tác thị niệm 。định thị ngã hậu báo bất thiện chi nghiệp 。kim sanh thử quả 。 即自憶念所作諸善。生大善心。而現在前。 tức tự ức niệm sở tác chư thiện 。sanh Đại thiện tâm 。nhi hiện tại tiền 。 地獄中有便滅。天中有即生。身壞命終。 địa ngục trung hữu tiện diệt 。Thiên trung hữu tức sanh 。thân hoại mạng chung 。 生於天上。答曰。如此皆是前有時移轉非中有時。 sanh ư Thiên thượng 。đáp viết 。như thử giai thị tiền Hữu Thời di chuyển phi trung hữu thời 。 一切眾生死時。必有好惡瑞相。若多行善眾生。 nhất thiết chúng sanh tử thời 。tất hữu hảo ác thụy tướng 。nhược/nhã đa hạnh/hành/hàng thiện chúng sanh 。 死時多見好堂舍樓觀園林浴地遊戲之處。 tử thời đa kiến hảo đường xá lâu quán viên lâm dục địa du hí chi xứ/xử 。 多行惡眾生。死時多見火焰刀毒狼狗塚墓。 đa hạnh/hành/hàng ác chúng sanh 。tử thời đa kiến hỏa diệm đao độc lang cẩu trủng mộ 。 行惡行者死時。以後報善業故。 hạnh/hành/hàng ác hành giả tử thời 。dĩ hậu báo thiện nghiệp cố 。 天瑞相現在前。見已便作是念。我一生內。 Thiên thụy tướng hiện tại tiền 。kiến dĩ tiện tác thị niệm 。ngã nhất sanh nội 。 常行惡行不行善行。我應生惡趣。不應生天。 thường hạnh/hành/hàng ác hành bất hạnh/hành thiện hạnh/hành/hàng 。ngã ưng sanh ác thú 。bất ưng sanh thiên 。 今此瑞相何緣而生。定無善惡業報。便生謗因果邪見。 kim thử thụy tướng hà duyên nhi sanh 。định vô thiện ác nghiệp báo 。tiện sanh báng nhân quả tà kiến 。 生邪見故。生天瑞相便滅。地獄瑞相即生。 sanh tà kiến cố 。sanh thiên thụy tướng tiện diệt 。địa ngục thụy tướng tức sanh 。 行善行者死時。以後報惡業故。地獄瑞相現在前。 hạnh/hành/hàng thiện hành giả tử thời 。dĩ hậu báo ác nghiệp cố 。địa ngục thụy tướng hiện tại tiền 。 見已便作是念。我一生內。常行善行。不行惡行。 kiến dĩ tiện tác thị niệm 。ngã nhất sanh nội 。thường hạnh/hành/hàng thiện hạnh/hành/hàng 。bất hạnh/hành ác hành 。 應生善處。不生惡趣。今此瑞相何緣而生。 ưng sanh thiện xứ 。bất sanh ác thú 。kim thử thụy tướng hà duyên nhi sanh 。 定是我後報不善業故。今生此果。 định thị ngã hậu báo bất thiện nghiệp cố 。kim sanh thử quả 。 即自憶念所行諸善。生大善心。而現在前。地獄瑞相便滅。 tức tự ức niệm sở hạnh chư thiện 。sanh Đại thiện tâm 。nhi hiện tại tiền 。địa ngục thụy tướng tiện diệt 。 天中瑞相即生。身壞命終。生於天上。 Thiên trung thụy tướng tức sanh 。thân hoại mạng chung 。sanh ư Thiên thượng 。 以是事故。此二俱是前有時移轉。非中有時。問曰。 dĩ thị sự cố 。thử nhị câu thị tiền Hữu Thời di chuyển 。phi trung hữu thời 。vấn viết 。 若中有於處無移轉者。 nhược/nhã trung hữu ư xứ/xử vô di chuyển giả 。 頻婆娑羅王因緣云何通。曾聞頻婆娑羅王。兜率天中有現在前。 Tần bà sa-la Vương nhân duyên vân hà thông 。tằng văn Tần bà sa-la Vương 。Đâu suất thiên trung hữu hiện tại tiền 。 當生兜率天。經須彌山頂。 đương sanh Đâu suất thiên 。Kinh Tu-di sơn đảnh/đính 。 見毘沙門天王所食之食。其色鮮明。香味具足。便作是念。 kiến Tì sa môn Thiên Vương sở thực/tự chi thực/tự 。kỳ sắc tiên minh 。hương vị cụ túc 。tiện tác thị niệm 。 我先生此。後當生兜率天。作是念時。 ngã tiên sanh thử 。hậu đương sanh Đâu suất thiên 。tác thị niệm thời 。 兜率天中有便滅。四天王中有即生。命終生於四天王天。 Đâu suất thiên trung hữu tiện diệt 。Tứ Thiên Vương trung hữu tức sanh 。mạng chung sanh ư Tứ Thiên vương thiên 。 答曰。此亦是前有時移轉。非中有時。曾聞。 đáp viết 。thử diệc thị tiền Hữu Thời di chuyển 。phi trung hữu thời 。tằng văn 。 頻婆娑羅王。為假名子阿闍貰所縛。閉在獄中。 Tần bà sa-la Vương 。vi/vì/vị giả danh tử A-xà-thế sở phược 。bế tại ngục trung 。 斷其飲食。以刀剝足下皮。爾時世尊。 đoạn kỳ ẩm thực 。dĩ đao bác túc hạ bì 。nhĩ thời Thế Tôn 。 住耆闍崛山。以憐愍故。便放光明。從窓牖中。 trụ/trú Kì-xà-Quật sơn 。dĩ liên mẫn cố 。tiện phóng quang minh 。tùng song dũ trung 。 照其身上。遇佛光故。身得安隱。生念佛心。 chiếu kỳ thân thượng 。ngộ Phật quang cố 。thân đắc an ổn 。sanh niệm Phật tâm 。 我今遭此厄難。世尊而不見念。爾時世尊知其心念。 ngã kim tao thử ách nạn 。Thế Tôn nhi bất kiến niệm 。nhĩ thời Thế Tôn tri kỳ tâm niệm 。 便告大目揵連。汝詣頻婆娑羅王所。作如是言。 tiện cáo Đại Mục-kiền-liên 。nhữ nghệ Tần bà sa-la Vương sở 。tác như thị ngôn 。 我於大王。所應作者。皆已作之。 ngã ư Đại Vương 。sở ưng tác giả 。giai dĩ tác chi 。 濟汝惡趣決定報業。如來尚不得免。爾時大目揵連。 tế nhữ ác thú quyết định báo nghiệp 。Như Lai thượng bất đắc miễn 。nhĩ thời Đại Mục-kiền-liên 。 從佛聞是語已。即入禪定。以禪定力。如其所念。 tùng Phật văn thị ngữ dĩ 。tức nhập Thiền định 。dĩ Thiền định lực 。như kỳ sở niệm 。 從耆闍崛山滅。如於泉池水中從地而出。 tùng Kì-xà-Quật sơn diệt 。như ư tuyền trì thủy trung tùng địa nhi xuất 。 住頻婆娑羅王前。作如是言。大王當知。 trụ/trú Tần bà sa-la Vương tiền 。tác như thị ngôn 。Đại Vương đương tri 。 如來言無有二。慧眼照淨。深見因果。作如是言。 Như Lai ngôn vô hữu nhị 。Tuệ-nhãn chiếu tịnh 。thâm kiến nhân quả 。tác như thị ngôn 。 我於大王。所應作者。皆已作之。濟汝惡趣決定報業。 ngã ư Đại Vương 。sở ưng tác giả 。giai dĩ tác chi 。tế nhữ ác thú quyết định báo nghiệp 。 如來尚不得免。作是語已。而為說法。 Như Lai thượng bất đắc miễn 。tác thị ngữ dĩ 。nhi vi thuyết Pháp 。 時頻婆娑羅王。以飢渴故。而不解了。便作是言。 thời Tần bà sa-la Vương 。dĩ cơ khát cố 。nhi bất giải liễu 。tiện tác thị ngôn 。 尊者大目揵連。何天揣食。最為美妙。 Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên 。hà Thiên sủy thực 。tối vi/vì/vị mỹ diệu 。 爾時尊者大目揵連。次第歎說四天王食。時頻婆娑羅王。 nhĩ thời Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên 。thứ đệ thán thuyết Tứ Thiên Vương thực/tự 。thời Tần bà sa-la Vương 。 聞已身壞命絕。生四天王天。 văn dĩ thân hoại mạng tuyệt 。sanh Tứ Thiên vương thiên 。 作毘沙門天王太子。名闍那梨沙。以是事故。 tác Tì sa môn Thiên Vương Thái-Tử 。danh xà/đồ na lê sa 。dĩ thị sự cố 。 知是前有時移轉。非中有時。譬喻者。作如是說。 tri thị tiền Hữu Thời di chuyển 。phi trung hữu thời 。thí dụ giả 。tác như thị thuyết 。 中有可移轉。彼作是說。一切諸業。皆可移轉。 trung hữu khả di chuyển 。bỉ tác thị thuyết 。nhất thiết chư nghiệp 。giai khả di chuyển 。 造五無間業。尚可移轉。何況中有。 tạo ngũ Vô gián nghiệp 。thượng khả di chuyển 。hà huống trung hữu 。 若作無間業不可移轉者。則無有能過有頂者。 nhược/nhã tác Vô gián nghiệp bất khả di chuyển giả 。tức vô hữu năng quá/qua hữu đính giả 。 以有能過有頂者故。知五無間業亦可移轉。評曰。應作是說。 dĩ hữu năng quá/qua hữu đính giả cố 。tri ngũ Vô gián nghiệp diệc khả di chuyển 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 中有不可移轉。 trung hữu bất khả di chuyển 。 問曰。住中有為經幾時。答曰。 vấn viết 。trụ/trú trung hữu vi/vì/vị Kinh kỷ thời 。đáp viết 。 經於少時不久所以者何。彼於六入。求受身處。 Kinh ư thiểu thời bất cửu sở dĩ giả hà 。bỉ ư lục nhập 。cầu thọ/thụ thân xứ/xử 。 是故速令生有相續。 thị cố tốc lệnh sanh hữu tướng tục 。 問曰。眾生受身法和合。速令生有相續可爾。 vấn viết 。chúng sanh thọ/thụ thân Pháp hòa hợp 。tốc lệnh sanh hữu tướng tục khả nhĩ 。 若受身法不和合者。如父在罽賓。母在真丹。 nhược/nhã thọ/thụ thân Pháp bất hòa hợp giả 。như phụ tại Kế Tân 。mẫu tại chân đan 。 父在真丹。母在罽賓。云何速令生有相續耶。 phụ tại chân đan 。mẫu tại Kế Tân 。vân hà tốc lệnh sanh hữu tướng tục da 。 答曰。應觀此眾生。或於母作業可移轉。 đáp viết 。ưng quán thử chúng sanh 。hoặc ư mẫu tác nghiệp khả di chuyển 。 於父作業不可移轉。或於父作業可移轉。 ư phụ tác nghiệp bất khả di chuyển 。hoặc ư phụ tác nghiệp khả di chuyển 。 於母作業不可移轉。或於父母作業。俱不可移轉。 ư mẫu tác nghiệp bất khả di chuyển 。hoặc ư phụ mẫu tác nghiệp 。câu bất khả di chuyển 。 或於父母作業。俱可移轉。若於母作業可移轉。 hoặc ư phụ mẫu tác nghiệp 。câu khả di chuyển 。nhược/nhã ư mẫu tác nghiệp khả di chuyển 。 於父作業不可移轉者。若是威儀具足。 ư phụ tác nghiệp bất khả di chuyển giả 。nhược/nhã thị uy nghi cụ túc 。 淨修梵行。身持五戒。極善男子。必至他婦女邊。 tịnh tu phạm hạnh 。thân trì ngũ giới 。cực Thiện nam tử 。tất chí tha phụ nữ biên 。 令彼生相續。若於父作業可移轉。 lệnh bỉ sanh tướng tục 。nhược/nhã ư phụ tác nghiệp khả di chuyển 。 於母作業不可移轉者。若是威儀具足。淨修梵行。 ư mẫu tác nghiệp bất khả di chuyển giả 。nhược/nhã thị uy nghi cụ túc 。tịnh tu phạm hạnh 。 身持五戒。極善女人。必至他男子邊。令彼生相續。 thân trì ngũ giới 。cực thiện nữ nhân 。tất chí tha nam tử biên 。lệnh bỉ sanh tướng tục 。 若於父母。作業俱不可移轉者。受身者雖未死。 nhược/nhã ư phụ mẫu 。tác nghiệp câu bất khả di chuyển giả 。thọ/thụ thân giả tuy vị tử 。 其人雖所求未得。便生去心。於其道路。 kỳ nhân tuy sở cầu vị đắc 。tiện sanh khứ tâm 。ư kỳ đạo lộ 。 火不能燒。刃不能傷。毒不能害。必至彼和合。 hỏa bất năng thiêu 。nhận bất năng thương 。độc bất năng hại 。tất chí bỉ hòa hợp 。 令彼生相續。 lệnh bỉ sanh tướng tục 。 問曰。若眾生常有欲心者可爾。 vấn viết 。nhược/nhã chúng sanh thường hữu dục tâm giả khả nhĩ 。 若眾生時有欲心者。云何可爾。如狗秋時有欲心。 nhược/nhã chúng sanh thời hữu dục tâm giả 。vân hà khả nhĩ 。như cẩu thu thời hữu dục tâm 。 羆冬時有欲心。馬春時有欲心。牛夏時有欲心。 bi đông thời hữu dục tâm 。mã xuân thời hữu dục tâm 。ngưu hạ thời hữu dục tâm 。 如是等云何可爾。答曰。以彼眾生業力故。 như thị đẳng vân hà khả nhĩ 。đáp viết 。dĩ bỉ chúng sanh nghiệp lực cố 。 非時亦生欲心。而得和合。令彼生相續。復有說者。 phi thời diệc sanh dục tâm 。nhi đắc hòa hợp 。lệnh bỉ sanh tướng tục 。phục hưũ thuyết giả 。 生相似者中。如狗時有欲心。豺常有欲心。 sanh tương tự giả trung 。như cẩu thời hữu dục tâm 。sài thường hữu dục tâm 。 應生狗中者。生於豺中。羆時有欲心。熊常有欲心。 ưng sanh cẩu trung giả 。sanh ư sài trung 。bi thời hữu dục tâm 。hùng thường hữu dục tâm 。 應生羆中者。生於熊中。馬時有欲心。 ưng sanh bi trung giả 。sanh ư hùng trung 。mã thời hữu dục tâm 。 驢常有欲心。應生馬中者。生於驢中。牛時有欲心。 lư thường hữu dục tâm 。ưng sanh mã trung giả 。sanh ư lư trung 。ngưu thời hữu dục tâm 。 野牛常有欲心。應生牛中者。生野牛中。 dã ngưu thường hữu dục tâm 。ưng sanh ngưu trung giả 。sanh dã ngưu trung 。 尊者奢摩達多說曰。中有眾生。壽七七日。 Tôn-Giả xa ma đạt đa thuyết viết 。trung hữu chúng sanh 。thọ thất thất nhật 。 尊者和須密說曰。中有眾生。壽命七日。不過一七。 Tôn-Giả hòa tu mật thuyết viết 。trung hữu chúng sanh 。thọ mạng thất nhật 。bất quá nhất thất 。 所以者何。彼身羸劣故。問曰。若至七日。 sở dĩ giả hà 。bỉ thân luy liệt cố 。vấn viết 。nhược/nhã chí thất nhật 。 生處不和合者。彼斷滅耶。答曰。不斷滅。即於中有。 sanh xứ bất hòa hợp giả 。bỉ đoạn điệt da 。đáp viết 。bất đoạn điệt 。tức ư trung hữu 。 而得久住。尊者佛陀提婆說曰。 nhi đắc cửu trụ 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 中有壽命不定。所以者何。生處緣不定故。中有雖得和合。 trung hữu thọ mạng bất định 。sở dĩ giả hà 。sanh xứ duyên bất định cố 。trung hữu tuy đắc hòa hợp 。 生有不和合故。令久時住。 sanh hữu bất hòa hợp cố 。lệnh cửu thời trụ/trú 。 問曰。中有形為大小。答曰。 vấn viết 。trung hữu hình vi/vì/vị đại tiểu 。đáp viết 。 其形如五六歲小兒。 kỳ hình như ngũ lục tuế tiểu nhi 。 問曰。其形若爾。云何生如是顛倒想。 vấn viết 。kỳ hình nhược nhĩ 。vân hà sanh như thị điên đảo tưởng 。 於母生愛心。於父生恚心。答曰。其形雖小。 ư mẫu sanh ái tâm 。ư phụ sanh khuể tâm 。đáp viết 。kỳ hình tuy tiểu 。 諸根猛利。猶如壁上畫老人像。其形雖小。而有老相。 chư căn mãnh lợi 。do như bích thượng họa lão nhân tượng 。kỳ hình tuy tiểu 。nhi hữu lão tướng 。 問曰。菩薩中有其形大小。答曰。 vấn viết 。Bồ Tát trung hữu kỳ hình đại tiểu 。đáp viết 。 如前時有少年形等。亦以三十二相嚴身。八十種好隨形。 như tiền thời hữu thiểu niên hình đẳng 。diệc dĩ tam thập nhị tướng nghiêm thân 。bát thập chủng tử tùy hình 。 純黃金色繞身。圓光一尋。以是事故。 thuần hoàng kim sắc nhiễu thân 。viên quang nhất tầm 。dĩ thị sự cố 。 菩薩住中有時。其身光明。照百億四天下。 Bồ-tát trụ trung hữu thời 。kỳ thân quang minh 。chiếu bách ức tứ thiên hạ 。 問曰。若然者。法須菩提所說偈云何通。如說。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。Pháp Tu-bồ-đề sở thuyết kệ vân hà thông 。như thuyết 。 　其形如白象　　四足有六牙 　kỳ hình như bạch tượng 　　tứ túc hữu lục nha 　來入母胎時　　如遊園觀想 　lai nhập mẫu thai thời 　　như du viên quán tưởng 答曰。此不必須通。所以者何。 đáp viết 。thử bất tất tu thông 。sở dĩ giả hà 。 此非修多羅毘尼阿毘曇。是自造義。或然不然。 thử phi tu-đa-la tỳ ni A-tỳ-đàm 。thị tự tạo nghĩa 。hoặc nhiên bất nhiên 。 或有言無或無言有。若必欲通者。有何意耶。答曰。 hoặc hữu ngôn vô hoặc vô ngôn hữu 。nhược/nhã tất dục thông giả 。hữu hà ý da 。đáp viết 。 彼方土法。以是夢為吉。是故其母夢見是事。欲令占。 bỉ phương độ Pháp 。dĩ thị mộng vi/vì/vị cát 。thị cố kỳ mẫu mộng kiến thị sự 。dục lệnh chiêm 。 相者皆言吉善。菩薩於九十一劫。 tướng giả giai ngôn cát thiện 。Bồ Tát ư cửu thập nhất kiếp 。 更不墮惡趣。何緣作畜生形來入母胎。 cánh bất đọa ác thú 。hà duyên tác súc sanh hình lai nhập mẫu thai 。 問曰。中有為具諸根。為不具諸根。答曰。 vấn viết 。trung hữu vi/vì/vị cụ chư căn 。vi ất cụ chư căn 。đáp viết 。 諸根皆具。所以者何。中有初生時。六入皆求於有。 chư căn giai cụ 。sở dĩ giả hà 。trung hữu sơ sanh thời 。lục nhập giai cầu ư hữu 。 復有說者。不具諸根。問曰。不具何根。答曰。 phục hưũ thuyết giả 。bất cụ chư căn 。vấn viết 。bất cụ hà căn 。đáp viết 。 前時有諸根不具者。隨中有故。 tiền thời hữu chư căn bất cụ giả 。tùy trung hữu cố 。 猶如印像似印前時有似。中有亦爾。評曰。應作是說。 do như ấn tượng tự ấn tiền thời hữu tự 。trung hữu diệc nhĩ 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 無不具諸根者。所以者何。中有生時。 vô bất cụ chư căn giả 。sở dĩ giả hà 。trung hữu sanh thời 。 六入皆求於有。 lục nhập giai cầu ư hữu 。 問曰。中有行時云何。答曰。眾生應生地獄者。 vấn viết 。trung hữu hạnh/hành/hàng thời vân hà 。đáp viết 。chúng sanh ưng sanh địa ngục giả 。 行時頭下足上。如偈說。 hạnh/hành/hàng thời đầu hạ túc thượng 。như kệ thuyết 。 　墮於地獄者　　其身皆倒懸 　đọa ư địa ngục giả 　　kỳ thân giai đảo huyền 　誹謗於賢聖　　及諸淨行故 　phỉ báng ư hiền thánh 　　cập chư tịnh hạnh cố 生四天下者。 sanh tứ thiên hạ giả 。 則傍行如鳥飛空如壁上畫人飛。應生天者。頭則上向。如仰射虛空箭。 tức bàng hạnh/hành/hàng như điểu phi không như bích thượng họa nhân phi 。ưng sanh thiên giả 。đầu tức thượng hướng 。như ngưỡng xạ Hư không tiến 。 問曰。中有生時。為有衣不。答曰。 vấn viết 。trung hữu sanh thời 。vi/vì/vị hữu y bất 。đáp viết 。 一切色界中有生時皆有衣。所以者何。色界是多慚愧界。 nhất thiết sắc giới trung hữu sanh thời giai hữu y 。sở dĩ giả hà 。sắc giới thị đa tàm quý giới 。 如法身常以衣覆。生身亦爾。欲界眾生中有。 như Pháp thân thường dĩ y phước 。sanh thân diệc nhĩ 。dục giới chúng sanh trung hữu 。 多無衣而生。唯除菩薩白淨比丘尼。 đa vô y nhi sanh 。duy trừ Bồ Tát bạch tịnh Tì-kheo-ni 。 復有說者。菩薩中有無衣。白淨比丘尼有衣。 phục hưũ thuyết giả 。Bồ Tát trung hữu vô y 。bạch tịnh Tì-kheo-ni hữu y 。 問曰。何故菩薩中有無衣。白淨比丘尼有衣。 vấn viết 。hà cố Bồ Tát trung hữu vô y 。bạch tịnh Tì-kheo-ni hữu y 。 答曰。白淨比丘尼。施四方僧(疊*毛)。問曰。 đáp viết 。bạch tịnh Tì-kheo-ni 。thí tứ phương tăng (điệp *mao )。vấn viết 。 菩薩施四方僧衣段。多於白淨比丘尼所施疊縷。 Bồ Tát thí tứ phương tăng y đoạn 。đa ư bạch tịnh Tì-kheo-ni sở thí điệp lũ 。 答曰。白淨比丘尼。施僧(疊*毛)已。發如是願。 đáp viết 。bạch tịnh Tì-kheo-ni 。thí tăng (điệp *mao )dĩ 。phát như thị nguyện 。 使我生生之處。常著衣服。以發願力故。 sử ngã sanh sanh chi xứ/xử 。thường trước/trứ y phục 。dĩ phát nguyện lực cố 。 中有生時著衣。入胎出胎。亦常著衣。其身轉大。 trung hữu sanh thời trước y 。nhập thai xuất thai 。diệc thường trước y 。kỳ thân chuyển Đại 。 衣亦隨大。於佛法生信。而後出家。即以此衣。 y diệc tùy Đại 。ư Phật Pháp sanh tín 。nhi hậu xuất gia 。tức dĩ thử y 。 作五種衣。懃修方便。得阿羅漢。般涅槃時。 tác ngũ chủng y 。cần tu phương tiện 。đắc A-la-hán 。Bát Niết Bàn thời 。 即以此衣纏身。而闍維之。菩薩所行善法。 tức dĩ thử y triền thân 。nhi xà duy chi 。Bồ Tát sở hạnh thiện Pháp 。 皆為迴向無上菩提以能生於似因之果。於最後身。 giai vi/vì/vị hồi hướng vô thượng Bồ-đề dĩ năng sanh ư tự nhân chi quả 。ư tối hậu thân 。 得於一切眾生最勝之身。 đắc ư nhất thiết chúng sanh tối thắng chi thân 。 問曰。中有眾生。為何所食。答曰。或有說者。 vấn viết 。trung hữu chúng sanh 。vi/vì/vị hà sở thực/tự 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 有飲食處便食飲食。河池水邊。飲水自存。 hữu ẩm thực xứ/xử tiện thực/tự ẩm thực 。hà trì thủy biên 。ẩm thủy tự tồn 。 問曰。若然者。曾聞。如寫囊米著釜鑊中。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。tằng văn 。như tả nang mễ trước/trứ phủ hoạch trung 。 五趣眾生中有。散在世間。亦復如是。 ngũ thú chúng sanh trung hữu 。tán tại thế gian 。diệc phục như thị 。 一切世間所有飲食但狗中有食者。猶不供足。 nhất thiết thế gian sở hữu ẩm thực đãn cẩu trung hữu thực/tự giả 。do bất cung túc 。 何況餘者。然彼身輕微。飲食麁重。若食此食。 hà huống dư giả 。nhiên bỉ thân khinh vi 。ẩm thực thô trọng 。nhược/nhã thực/tự thử thực/tự 。 身應散壞。若然者。云何自活。答曰。以香為食。 thân ưng tán hoại 。nhược/nhã nhiên giả 。vân hà tự hoạt 。đáp viết 。dĩ hương vi/vì/vị thực/tự 。 若眾生有福德者。食清淨飲食花果香氣。 nhược/nhã chúng sanh hữu phước đức giả 。thực/tự thanh tịnh ẩm thực hoa quả hương khí 。 以自存濟。無福德者。食糞穢不淨種種臭氣。 dĩ tự tồn tế 。vô phước đức giả 。thực/tự phẩn uế bất tịnh chủng chủng xú khí 。 以自存濟。 dĩ tự tồn tế 。 中有名中有。亦名揵闥婆。亦名求有。 trung hữu danh trung hữu 。diệc danh kiền thát bà 。diệc danh cầu hữu 。 亦名摩(少/兔)摩。 diệc danh ma (Nậu )ma 。 問曰。何故名中有。答曰。 vấn viết 。hà cố danh trung hữu 。đáp viết 。 二有中間生故名中有。 nhị hữu trung gian sanh cố danh trung hữu 。 問曰。若然者。餘有亦在二有中間。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。dư hữu diệc tại nhị hữu trung gian 。 盡名中有耶。答曰。若是二有中間。趣所不攝者名中有。 tận danh trung hữu da 。đáp viết 。nhược/nhã thị nhị hữu trung gian 。thú sở bất nhiếp giả danh trung hữu 。 若在二有中間。趣所攝者。不名中有。 nhược/nhã tại nhị hữu trung gian 。thú sở nhiếp giả 。bất danh trung hữu 。 復次若在二有中間。微細難明難見難了者名中有。 phục thứ nhược/nhã tại nhị hữu trung gian 。vi tế nạn/nan minh nạn/nan kiến nạn/nan liễu giả danh trung hữu 。 餘者雖在二有中間。是麁易見易明易了。 dư giả tuy tại nhị hữu trung gian 。thị thô dịch kiến dịch minh dịch liễu 。 不名中有。何故名揵闥婆。答曰。 bất danh trung hữu 。hà cố danh kiền thát bà 。đáp viết 。 以香自活故名揵闥婆。何故名求有。答曰。 dĩ hương tự hoạt cố danh kiền thát bà 。hà cố danh cầu hữu 。đáp viết 。 生時以六入求有故名求有。何故名摩(少/兔)摩。答曰。 sanh thời dĩ lục nhập cầu hữu cố danh cầu hữu 。hà cố danh ma (Nậu )ma 。đáp viết 。 從意生故名摩(少/兔)摩。眾生或有從意生。或有從業生。 tùng ý sanh cố danh ma (Nậu )ma 。chúng sanh hoặc hữu tùng ý sanh 。hoặc hữu tùng nghiệp sanh 。 或有從報生。或有從合會生。從意生者。 hoặc hữu tùng báo sanh 。hoặc hữu tùng hợp hội sanh 。tùng ý sanh giả 。 謂色無色界諸天。及中有。從業生者。謂地獄眾生。 vị sắc vô sắc giới chư Thiên 。cập trung hữu 。tùng nghiệp sanh giả 。vị địa ngục chúng sanh 。 如說。彼中眾生。為業所繫。從報生者。 như thuyết 。bỉ trung chúng sanh 。vi/vì/vị nghiệp sở hệ 。tùng báo sanh giả 。 謂飛鳥也。從合會生者。謂人六欲天。 vị phi điểu dã 。tùng hợp hội sanh giả 。vị nhân Lục dục thiên 。 佛經說。三事合故。得入母胎。 Phật Kinh thuyết 。tam sự hợp cố 。đắc nhập mẫu thai 。 一父母俱有染心。共會一處。二其母無病值時。 nhất phụ mẫu câu hữu nhiễm tâm 。cọng hội nhất xứ/xử 。nhị kỳ mẫu vô bệnh trị thời 。 三犍闥婆現在前。三事合故。謂父母犍闥婆。 tam càn thát bà hiện tại tiền 。tam sự hợp cố 。vị phụ mẫu càn thát bà 。 父母有染心者。謂欲心現在前。共會一處者。 phụ mẫu hữu nhiễm tâm giả 。vị dục tâm hiện tại tiền 。cọng hội nhất xứ/xử giả 。 謂欲共合會。其母無病者。其母歡喜時。 vị dục cọng hợp hội 。kỳ mẫu vô bệnh giả 。kỳ mẫu hoan hỉ thời 。 毘尼者作如是說。其母以欲濁心。如天雨時。河水皆濁。 tỳ ni giả tác như thị thuyết 。kỳ mẫu dĩ dục trược tâm 。như Thiên vũ thời 。hà thủy giai trược 。 彼亦如是。亦無風冷熱等。諸病值時者。 bỉ diệc như thị 。diệc vô phong lãnh nhiệt đẳng 。chư bệnh trị thời giả 。 值女人經水時。若經水多薄不成胎。 trị nữ nhân Kinh thủy thời 。nhược/nhã Kinh thủy đa bạc bất thành thai 。 若經水少乾不成胎。因父母精血分。然後成胎。是名值時。 nhược/nhã Kinh thủy thiểu kiền bất thành thai 。nhân phụ mẫu tinh huyết phần 。nhiên hậu thành thai 。thị danh trị thời 。 亦名有身。犍闥婆現住前者。中有現在前。 diệc danh hữu thân 。càn thát bà hiện trụ/trú tiền giả 。trung hữu hiện tại tiền 。 若起愛心。若起恚心。若是男子。於母生愛。 nhược/nhã khởi ái tâm 。nhược/nhã khởi khuể tâm 。nhược/nhã thị nam tử 。ư mẫu sanh ái 。 於父生恚。彼作是念。若無此男子者。 ư phụ sanh nhuế/khuể 。bỉ tác thị niệm 。nhược/nhã vô thử nam tử giả 。 我當與此女人交會。是時便起如是顛倒想。見彼人遠去。 ngã đương dữ thử nữ nhân giao hội 。Thị thời tiện khởi như thị điên đảo tưởng 。kiến bỉ nhân viễn khứ 。 見於自身。與此女人。而共交會。父母合會。 kiến ư tự thân 。dữ thử nữ nhân 。nhi cọng giao hội 。phụ mẫu hợp hội 。 所有精氣。見是己有。見已便生喜心。 sở hữu tinh khí 。kiến thị kỷ hữu 。kiến dĩ tiện sanh hỉ tâm 。 生喜心故。而便迷悶。以迷悶故。中有轉重。 sanh hỉ tâm cố 。nhi tiện mê muộn 。dĩ mê muộn cố 。trung hữu chuyển trọng 。 更不移動。是時自見己身。在母右脇。面向母背而坐。 cánh bất di động 。Thị thời tự kiến kỷ thân 。tại mẫu hữu hiếp 。diện hướng mẫu bối nhi tọa 。 若是女人。於父生愛。於母生恚。彼作是念。 nhược/nhã thị nữ nhân 。ư phụ sanh ái 。ư mẫu sanh nhuế/khuể 。bỉ tác thị niệm 。 若無此女人者。當與此男子交會。 nhược/nhã vô thử nữ nhân giả 。đương dữ thử nam tử giao hội 。 是時便起如是顛倒想。見彼女人遠去。見於自身。 Thị thời tiện khởi như thị điên đảo tưởng 。kiến bỉ nữ nhân viễn khứ 。kiến ư tự thân 。 與此男子。而共交會。父母合會。所有精氣。 dữ thử nam tử 。nhi cọng giao hội 。phụ mẫu hợp hội 。sở hữu tinh khí 。 見是己有。見已便生喜心。生喜心故。而便迷悶。 kiến thị kỷ hữu 。kiến dĩ tiện sanh hỉ tâm 。sanh hỉ tâm cố 。nhi tiện mê muộn 。 以迷悶故。中有轉重。更不移動。是時自見己身。 dĩ mê muộn cố 。trung hữu chuyển trọng 。cánh bất di động 。Thị thời tự kiến kỷ thân 。 在母左脇。面向母腹而坐。一切眾生。 tại mẫu tả hiếp 。diện hướng mẫu phước nhi tọa 。nhất thiết chúng sanh 。 皆有如是顛倒想。而入母胎。唯除菩薩。菩薩入胎時。 giai hữu như thị điên đảo tưởng 。nhi nhập mẫu thai 。duy trừ Bồ Tát 。Bồ Tát nhập thai thời 。 知此是我母此是我父。於母生母想。 tri thử thị ngã mẫu thử thị ngã phụ 。ư mẫu sanh mẫu tưởng 。 於父生父想。 ư phụ sanh phụ tưởng 。 問曰。中有於何處入母身。答曰。或有說者。 vấn viết 。trung hữu ư hà xứ/xử nhập mẫu thân 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 彼無障礙隨處得入。 bỉ vô chướng ngại tùy xử đắc nhập 。 問曰。若無障礙者。則不應住母身中。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã vô chướng ngại giả 。tức bất ưng trụ/trú mẫu thân trung 。đáp viết 。 以業力故。住母身中。評曰。應作是說。 dĩ nghiệp lực cố 。trụ/trú mẫu thân trung 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 中有從生門入母身中。以是事故。雙產者後出為大。 trung hữu tùng sanh môn nhập mẫu thân trung 。dĩ thị sự cố 。song sản giả hậu xuất vi/vì/vị Đại 。 所以者何。以先入母胎故。 sở dĩ giả hà 。dĩ tiên nhập mẫu thai cố 。 施設經說。父母福德等者。乃能受胎。問曰。 thí thiết Kinh thuyết 。phụ mẫu phước đức đẳng giả 。nãi năng thụ thai 。vấn viết 。 如富貴男子。近貧賤女人。富貴女人。 như phú quý nam tử 。cận bần tiện nữ nhân 。phú quý nữ nhân 。 近卑賤男子。云何乃能受胎。答曰。當於是時。 cận ti tiện nam tử 。vân hà nãi năng thụ thai 。đáp viết 。đương ư thị thời 。 見彼女人。生尊貴想。自見己身。生卑賤想。 kiến bỉ nữ nhân 。sanh tôn quý tưởng 。tự kiến kỷ thân 。sanh ti tiện tưởng 。 女人自以為勝。視男為卑。尊貴女人。近卑賤男子。 nữ nhân tự dĩ vi/vì/vị thắng 。thị nam vi/vì/vị ti 。tôn quý nữ nhân 。cận ti tiện nam tử 。 以他為勝。以己為賤。彼男子見己為勝。 dĩ tha vi/vì/vị thắng 。dĩ kỷ vi/vì/vị tiện 。bỉ nam tử kiến kỷ vi/vì/vị thắng 。 以他為賤。是時有如是想。福德等故。乃能受胎。 dĩ tha vi/vì/vị tiện 。Thị thời hữu như thị tưởng 。phước đức đẳng cố 。nãi năng thụ thai 。 一母胎中。有五趣中有。如狗豺魚蝦蟇等。 nhất mẫu thai trung 。hữu ngũ thú trung hữu 。như cẩu sài ngư hà 蟇đẳng 。 問曰。若地獄中有在彼腹中。云何不燒。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã địa ngục trung hữu tại bỉ phước trung 。vân hà bất thiêu 。đáp viết 。 若作業者被燒。不作業者不燒。若有持戒等。 nhược/nhã tác nghiệp giả bị thiêu 。bất tác nghiệp giả bất thiêu 。nhược hữu trì giới đẳng 。 著地獄中。亦不能燒。所以者何。以不作業故。 trước/trứ địa ngục trung 。diệc bất năng thiêu 。sở dĩ giả hà 。dĩ bất tác nghiệp cố 。 眾生在地獄前不必被燒。如施設經說。 chúng sanh tại địa ngục tiền bất tất bị thiêu 。như thí thiết Kinh thuyết 。 有時活地獄眾生。冷風來吹。唱如是言。諸眾生活。 Hữu Thời hoạt địa ngục chúng sanh 。lãnh phong lai xuy 。xướng như thị ngôn 。chư chúng sanh hoạt 。 諸眾生活。是時眾生便活。以是事故。 chư chúng sanh hoạt 。Thị thời chúng sanh tiện hoạt 。dĩ thị sự cố 。 彼中有不必被燒。 bỉ trung hữu bất tất bị thiêu 。 問曰。中有若牆壁山林屋舍瓦石所不能礙。 vấn viết 。trung hữu nhược/nhã tường bích sơn lâm ốc xá ngõa thạch sở bất năng ngại 。 還於中有。為相障礙不。答曰。或有說者。 hoàn ư trung hữu 。vi/vì/vị tướng chướng ngại bất 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 相障礙。 tướng chướng ngại 。 問曰。若然者云何中有名無障礙。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả vân hà trung hữu danh vô chướng ngại 。đáp viết 。 唯除中有。於餘無障礙。復有說者。中有於中有。 duy trừ trung hữu 。ư dư vô chướng ngại 。phục hưũ thuyết giả 。trung hữu ư trung hữu 。 還不相障礙。所以者何。以無言語故。 hoàn bất tướng chướng ngại 。sở dĩ giả hà 。dĩ vô ngôn ngữ cố 。 問曰。所往之處。為中有去疾。為神足去疾。 vấn viết 。sở vãng chi xứ/xử 。vi/vì/vị trung hữu khứ tật 。vi/vì/vị thần túc khứ tật 。 答曰。或有說者。中有去疾。所以者何。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。trung hữu khứ tật 。sở dĩ giả hà 。 業力勝神足力故。評曰。應作是說。神足去疾。 nghiệp lực thắng thần túc lực cố 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。thần túc khứ tật 。 非業力疾。問曰。若然者。云何說業力勝神足力。 phi nghiệp lực tật 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。vân hà thuyết nghiệp lực thắng thần túc lực 。 答曰。應知為以何事。言業力勝佛神足力。 đáp viết 。ứng tri vi/vì/vị dĩ hà sự 。ngôn nghiệp lực Thắng Phật thần túc lực 。 能留住一切眾生。神足力舍利弗。除佛目揵連。 năng lưu trụ/trú nhất thiết chúng sanh 。thần túc lực Xá-lợi-phất 。trừ Phật Mục-kiền-liên 。 除佛舍利弗。彼中有無有眾生呪術法藥草。 trừ Phật Xá-lợi-phất 。bỉ trung hữu vô hữu chúng sanh chú thuật pháp dược thảo 。 佛離辟支佛能留住。使彼生不相續者。 Phật ly Bích Chi Phật năng lưu trụ/trú 。sử bỉ sanh bất tướng tục giả 。 以是事故。說業力勝神足力。 dĩ thị sự cố 。thuyết nghiệp lực thắng thần túc lực 。 問曰。中有為展轉相見不。答曰。或有說者。 vấn viết 。trung hữu vi/vì/vị triển chuyển tướng kiến bất 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 相見。為見幾所。答曰。地獄見地獄。 tướng kiến 。vi/vì/vị kiến kỷ sở 。đáp viết 。địa ngục kiến địa ngục 。 畜生見畜生。餓鬼見餓鬼。人見人。天見天。復有說者。 súc sanh kiến súc sanh 。ngạ quỷ kiến ngạ quỷ 。nhân kiến nhân 。Thiên kiến Thiên 。phục hưũ thuyết giả 。 地獄見地獄。畜生見二趣。餓鬼見三趣。 địa ngục kiến địa ngục 。súc sanh kiến nhị thú 。ngạ quỷ kiến tam thú 。 人見四趣。天見五趣。復有說者。中有非人眼境界。 nhân kiến tứ thú 。Thiên kiến ngũ thú 。phục hưũ thuyết giả 。trung hữu phi nhân nhãn cảnh giới 。 是天眼境界。 thị Thiên nhãn cảnh giới 。 問曰。天眼為見幾所。答曰。四天王報天眼。 vấn viết 。Thiên nhãn vi/vì/vị kiến kỷ sở 。đáp viết 。Tứ Thiên Vương báo Thiên nhãn 。 除自地見下地。乃至他化自在天。 trừ tự địa kiến hạ địa 。nãi chí tha hóa tự tại thiên 。 除自地見下地。復有說者。一切欲界眼。不見中有。 trừ tự địa kiến hạ địa 。phục hưũ thuyết giả 。nhất thiết dục giới nhãn 。bất kiến trung hữu 。 色界眼能見。 sắc giới nhãn năng kiến 。 問曰。色界報得眼。能見幾所。答曰。 vấn viết 。sắc giới báo đắc nhãn 。năng kiến kỷ sở 。đáp viết 。 初禪報得眼。除自地見下地。乃至第四禪。 sơ Thiền báo đắc nhãn 。trừ tự địa kiến hạ địa 。nãi chí đệ tứ Thiền 。 除自地見下地。若作是說。則無有見第四禪中有者。評曰。 trừ tự địa kiến hạ địa 。nhược/nhã tác thị thuyết 。tức vô hữu kiến đệ tứ Thiền trung hữu giả 。bình viết 。 應作是說。一切報得眼。不見中有。 ưng tác thị thuyết 。nhất thiết báo đắc nhãn 。bất kiến trung hữu 。 天眼若清淨者。能見中有。若不清淨者。則不見中有。 Thiên nhãn nhược/nhã thanh tịnh giả 。năng kiến trung hữu 。nhược/nhã bất thanh tịnh giả 。tức bất kiến trung hữu 。 何以知之。佛經說若男子女人。破戒行惡。 hà dĩ tri chi 。Phật Kinh thuyết nhược/nhã nam tử nữ nhân 。phá giới hạnh/hành/hàng ác 。 身壞命終。生如是中有。其色如黑縷毼。亦如闇夜。 thân hoại mạng chung 。sanh như thị trung hữu 。kỳ sắc như hắc lũ 毼。diệc như ám dạ 。 若天眼淨者。乃能見之。若男子女人。 nhược/nhã Thiên nhãn tịnh giả 。nãi năng kiến chi 。nhược/nhã nam tử nữ nhân 。 持戒修梵行。身壞命終。生如是中有。其色白淨。 trì giới tu phạm hạnh 。thân hoại mạng chung 。sanh như thị trung hữu 。kỳ sắc bạch tịnh 。 猶如白(疊*毛)。亦如明月時夜。若天眼淨者。 do như bạch (điệp *mao )。diệc như minh nguyệt thời dạ 。nhược/nhã Thiên nhãn tịnh giả 。 乃能見之。 nãi năng kiến chi 。 如說毘琉璃王對吒惡魔提婆達多。 như thuyết Tì lưu ly Vương đối trá ác ma Đề bà đạt đa 。 即以此身。入阿毘地獄。 tức dĩ thử thân 。nhập A-tỳ địa ngục 。 問曰。如是等為有中有不耶。答曰。 vấn viết 。như thị đẳng vi/vì/vị hữu trung hữu bất da 。đáp viết 。 有在一剎那。死有無間。生於中有。中有無間。 hữu tại nhất sát-na 。tử hữu Vô gián 。sanh ư trung hữu 。trung hữu Vô gián 。 生於生有。但在一剎那。如經說。帝釋說偈。 sanh ư sanh hữu 。đãn tại nhất sát-na 。như Kinh thuyết 。Đế Thích thuyết kệ 。 　大仙應當知　　我於此坐處 　đại tiên ứng đương tri 　　ngã ư thử tọa xứ/xử 　還得天壽命　　唯願憶持之 　hoàn đắc Thiên thọ mạng 　　duy nguyện ức trì chi 問曰。如此為有死生不。若有死生。 vấn viết 。như thử vi/vì/vị hữu tử sanh bất 。nhược hữu tử sanh 。 云何受中有。若無死生。此偈云何通。如說。 vân hà thọ/thụ trung hữu 。nhược/nhã vô tử sanh 。thử kệ vân hà thông 。như thuyết 。 我於此坐處。還得天壽命。答曰。應作是說。不死不生。 ngã ư thử tọa xứ/xử 。hoàn đắc Thiên thọ mạng 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。bất tử bất sanh 。 問曰。若然者偈云何通。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả kệ vân hà thông 。đáp viết 。 此以斷帝釋惡道因緣故。作如是說。佛為帝釋說法。 thử dĩ đoạn Đế Thích ác đạo nhân duyên cố 。tác như thị thuyết 。Phật vi/vì/vị Đế Thích thuyết Pháp 。 得見真諦斷惡道因緣。得生人天隨意之處。 đắc kiến chân đế đoạn ác đạo nhân duyên 。đắc sanh nhân thiên tùy ý chi xứ/xử 。 欲還向佛作如是愛語。我於此坐處。還得天壽命。 dục hoàn hướng Phật tác như thị ái ngữ 。ngã ư thử tọa xứ/xử 。hoàn đắc Thiên thọ mạng 。 乃至廣說。如人於牢獄中。免濟他人。住隨意處。 nãi chí quảng thuyết 。như nhân ư lao ngục trung 。miễn tế tha nhân 。trụ/trú tùy ý xứ 。 其人欲還。向彼作如是愛語。 kỳ nhân dục hoàn 。hướng bỉ tác như thị ái ngữ 。 今我所以得全命者。皆是汝恩。若無汝者。我則永沒。 kim ngã sở dĩ đắc toàn mạng giả 。giai thị nhữ ân 。nhược/nhã vô nhữ giả 。ngã tức vĩnh một 。 復次除見道所斷結病故。作如是說。佛為帝釋說法。 phục thứ trừ kiến đạo sở đoạn kết bệnh cố 。tác như thị thuyết 。Phật vi/vì/vị Đế Thích thuyết Pháp 。 除其見道所斷結病。令住第一無病之處。 trừ kỳ kiến đạo sở đoạn kết bệnh 。lệnh trụ/trú đệ nhất vô bệnh chi xứ/xử 。 謂道道果。欲還向佛。作如是愛語。我於此坐處。 vị đạo đạo quả 。dục hoàn hướng Phật 。tác như thị ái ngữ 。ngã ư thử tọa xứ/xử 。 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 猶如慈心醫師治他人病令得無病安隱之處。其人欲還。向醫作如是愛語。 do như từ tâm y sư trì tha nhân bệnh lệnh đắc vô bệnh an ổn chi xứ/xử 。kỳ nhân dục hoàn 。hướng y tác như thị ái ngữ 。 若無汝者。我於此處。則為永沒。彼亦如是。 nhược/nhã vô nhữ giả 。ngã ư thử xứ/xử 。tức vi/vì/vị vĩnh một 。bỉ diệc như thị 。 復次得神足壽命故。作如是說。 phục thứ đắc thần túc thọ mạng cố 。tác như thị thuyết 。 如經說比丘以何為壽命。謂四神足。是其壽命。佛為彼說法。 như Kinh thuyết Tỳ-kheo dĩ hà vi/vì/vị thọ mạng 。vị tứ Thần túc 。thị kỳ thọ mạng 。Phật vi/vì/vị bỉ thuyết Pháp 。 得神足壽命。欲還向佛。作如是愛語。我於坐處。 đắc thần túc thọ mạng 。dục hoàn hướng Phật 。tác như thị ái ngữ 。ngã ư tọa xứ/xử 。 乃至廣說。復次得慧命根故。作如是說。 nãi chí quảng thuyết 。phục thứ đắc tuệ mạng căn cố 。tác như thị thuyết 。 如經說以慧為命者。是則最勝。佛為說法。 như Kinh thuyết dĩ tuệ vi/vì/vị mạng giả 。thị tắc tối thắng 。Phật vi/vì/vị thuyết Pháp 。 令其得慧命根。欲還向佛。作如是愛語。我於此坐處。 lệnh kỳ đắc tuệ mạng căn 。dục hoàn hướng Phật 。tác như thị ái ngữ 。ngã ư thử tọa xứ/xử 。 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 問曰。彼本無慧命根耶。答曰。本雖有慧命。 vấn viết 。bỉ bổn vô tuệ mạng căn da 。đáp viết 。bổn tuy hữu tuệ mạng 。 而是有漏。聞佛說法。見四真諦。得無漏慧根故。 nhi thị hữu lậu 。văn Phật thuyết Pháp 。kiến tứ chân đế 。đắc vô lậu tuệ căn cố 。 作如是說。復次除五種似死相故。作如是說。 tác như thị thuyết 。phục thứ trừ ngũ chủng tự tử tướng cố 。tác như thị thuyết 。 諸天命欲終時。有五似死相。五死相現。 chư Thiên mạng dục chung thời 。hữu ngũ tự tử tướng 。ngũ tử tướng hiện 。 云何五似死相。諸天往來之時。身上瓔珞。 vân hà ngũ tự tử tướng 。chư Thiên vãng lai chi thời 。thân thượng anh lạc 。 出五樂聲。其聲便滅。諸天身出光明。自身無影。 xuất ngũ lạc/nhạc thanh 。kỳ thanh tiện diệt 。chư Thiên thân xuất quang minh 。tự thân vô ảnh 。 或有說者。是時身光減少。或有說者。身光悉滅。 hoặc hữu thuyết giả 。Thị thời thân quang giảm thiểu 。hoặc hữu thuyết giả 。thân quang tất diệt 。 自身影生。諸天身細軟。無有垢穢。 tự thân ảnh sanh 。chư Thiên thân tế nhuyễn 。vô hữu cấu uế 。 入香池水澡。出時乃至無一渧水而著身者。 nhập hương trì thủy táo 。xuất thời nãi chí vô nhất đế thủy nhi trước/trứ thân giả 。 如蓮花葉。是時水渧著身。 như liên hoa diệp 。Thị thời thủy đế trước/trứ thân 。 諸天有種種清淨妙好境界。漂諸情根。不住一境界。於境界迴旋。 chư thiên hữu chủng chủng thanh tịnh diệu hảo cảnh giới 。phiêu chư Tình căn 。bất trụ nhất cảnh giới 。ư cảnh giới hồi toàn 。 猶如火輪而不暫住。是時專住於一境界。 do như hỏa luân nhi bất tạm trụ 。Thị thời chuyên trụ/trú ư nhất cảnh giới 。 諸天福德之身。眼不曾瞬。是時便瞬。五死相者。 chư Thiên phước đức chi thân 。nhãn bất tằng thuấn 。Thị thời tiện thuấn 。ngũ tử tướng giả 。 經說。諸天若男若女。命欲終時。先有五死相現。 Kinh thuyết 。chư Thiên nhược nam nhược nữ 。mạng dục chung thời 。tiên hữu ngũ tử tướng hiện 。 一衣不垢而垢。二華不萎而萎。 nhất y bất cấu nhi cấu 。nhị hoa bất nuy nhi nuy 。 三腋下本不汗而汗。四身本不臭而臭。五先安本坐。 tam dịch hạ bổn bất hãn nhi hãn 。tứ thân bổn bất xú nhi xú 。ngũ tiên an bổn tọa 。 而今不安。五似死相。則可除却。 nhi kim bất an 。ngũ tự tử tướng 。tức khả trừ khước 。 五死相不可除却。爾時帝檡。五似死相現。 ngũ tử tướng bất khả trừ khước 。nhĩ thời đế 檡。ngũ tự tử tướng hiện 。 不久當五死相現。便作是念。誰能濟我如是危難。除佛世尊。 bất cửu đương ngũ tử tướng hiện 。tiện tác thị niệm 。thùy năng tế ngã như thị nguy nạn/nan 。trừ Phật Thế tôn 。 更無能者。尋詣佛所。爾時世尊。即為說法。 cánh vô năng giả 。tầm nghệ Phật sở 。nhĩ thời Thế Tôn 。tức vi/vì/vị thuyết Pháp 。 以聞法故。除五似死相。欲還向佛。作如是愛語。 dĩ văn Pháp cố 。trừ ngũ tự tử tướng 。dục hoàn hướng Phật 。tác như thị ái ngữ 。 我於此坐處。乃至廣說。若作是說。 ngã ư thử tọa xứ/xử 。nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 言造現法報業者。即於坐上。更得命等八根。復有說者。 ngôn tạo hiện pháp báo nghiệp giả 。tức ư tọa thượng 。cánh đắc mạng đẳng bát căn 。phục hưũ thuyết giả 。 是時亦有死生問曰。若然者。 Thị thời diệc hữu tử sanh vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 施設經說云何通。如說。三十三天。若男若女。初生之時。 thí thiết Kinh thuyết vân hà thông 。như thuyết 。tam thập tam thiên 。nhược nam nhược nữ 。sơ sanh chi thời 。 其身如五歲小兒。在諸天抱上。忽然化生。 kỳ thân như ngũ tuế tiểu nhi 。tại chư Thiên bão thượng 。hốt nhiên hóa sanh 。 爾時諸天。若男若女。作如是言。此是我男。 nhĩ thời chư Thiên 。nhược nam nhược nữ 。tác như thị ngôn 。thử thị ngã nam 。 此是我女。化生者亦作是言。此是我父。此是我母。 thử thị ngã nữ 。hóa sanh giả diệc tác thị ngôn 。thử thị ngã phụ 。thử thị ngã mẫu 。 問曰。爾時諸天。為見帝釋如是相不。答曰。 vấn viết 。nhĩ thời chư Thiên 。vi/vì/vị kiến Đế Thích như thị tướng bất 。đáp viết 。 皆見而作是念。今者帝釋。有大神力。於世尊前。 giai kiến nhi tác thị niệm 。kim giả Đế Thích 。hữu đại thần lực 。ư Thế Tôn tiền 。 現神足力。復次諸天中。有威德者。一名因陀羅。 hiện thần túc lực 。phục thứ chư Thiên trung 。hữu uy đức giả 。nhất danh Nhân-đà-la 。 二名夏毘因陀羅。三名伊舍那。 nhị danh hạ Tì Nhân-đà-la 。tam danh y xá na 。 四名波闍鉢哆。如是等有威德諸天。如前有壯年時。 tứ danh ba xà/đồ bát sỉ 。như thị đẳng hữu uy đức chư Thiên 。như tiền hữu tráng niên thời 。 身初生時身亦爾。化生諸天。無有死屍。評曰。 thân sơ sanh thời thân diệc nhĩ 。hóa sanh chư Thiên 。vô hữu tử thi 。bình viết 。 彼無死生。如前說者好。 bỉ vô tử sanh 。như tiền thuyết giả hảo 。 施設經說。劫初人有化為腹行虫人。 thí thiết Kinh thuyết 。kiếp sơ nhân hữu hóa vi/vì/vị phước hạnh/hành/hàng trùng nhân 。 號之為腹行。化為三手者。號之為象。如是等身變者。 hiệu chi vi/vì/vị phước hạnh/hành/hàng 。hóa vi/vì/vị tam thủ giả 。hiệu chi vi/vì/vị tượng 。như thị đẳng thân biến giả 。 為有死生不。若有者彼中有云何。 vi/vì/vị hữu tử sanh bất 。nhược hữu giả bỉ trung hữu vân hà 。 若無死生者。人即作畜生耶。答曰。應作是說。 nhược/nhã vô tử sanh giả 。nhân tức tác súc sanh da 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。 無有死生。問曰。若然者。人即作畜生耶。答曰。 vô hữu tử sanh 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。nhân tức tác súc sanh da 。đáp viết 。 人非即作畜生。但畜生身。與人身相續。 nhân phi tức tác súc sanh 。đãn súc sanh thân 。dữ nhân thân tướng tục 。 復有說者。劫初時人。其形似人。後以時惡飲食惡。 phục hưũ thuyết giả 。kiếp sơ thời nhân 。kỳ hình tự nhân 。hậu dĩ thời ác ẩm thực ác 。 諂曲多故。人形便滅。畜生形現在前。 siểm khúc đa cố 。nhân hình tiện diệt 。súc sanh hình hiện tại tiền 。 實是人形是畜生。猶如呪術力呪人為驢雖形是驢。 thật thị nhân hình thị súc sanh 。do như chú thuật lực chú nhân vi/vì/vị lư tuy hình thị lư 。 其實是人。彼亦如是。復有說者。 kỳ thật thị nhân 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 眾生從光音天死。來生此間。實是畜生。其形似人。 chúng sanh tùng Quang âm Thiên tử 。lai sanh thử gian 。thật thị súc sanh 。kỳ hình tự nhân 。 後以時惡飲食惡。諂曲多故。人形便滅。 hậu dĩ thời ác ẩm thực ác 。siểm khúc đa cố 。nhân hình tiện diệt 。 還作畜生形如蝦蟇。前時形具。後時形具。前時形圓黑色。 hoàn tác súc sanh hình như hà 蟇。tiền thời hình cụ 。hậu thời hình cụ 。tiền thời hình viên hắc sắc 。 後時形方而壯。復有說者。彼有死生。 hậu thời hình phương nhi tráng 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ hữu tử sanh 。 問曰。若然者。中有云何。答曰。中有微細。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。trung hữu vân hà 。đáp viết 。trung hữu vi tế 。 劫初時人。化生無有死生。評曰。應作是說。 kiếp sơ thời nhân 。hóa sanh vô hữu tử sanh 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 無有死生。 vô hữu tử sanh 。 阿毘曇毘婆沙論卷第三十六 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tam thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:39:14 2008 ============================================================